Набор новичков, сведения о залах, расписание занятий, телефоны связи  наш зал снаружи ...и внутри  и в новичковую группу   Весь наш клуб - фото

                   

Тибетский "травник"...

очередные экзамены на кю и дан в клубе состоятся 28 февраля 2009

040209 среда середина дня а я все не сойду с клавишей, 12-05 и почта большая и темы интересные и в новостях тоже есть за что зацепиться.

13-08   А вот по теме наших размышлений.....

Фельденкраиз М. 

Сознавание через движение: двенадцать практических уроков

стр.13

Совершенствование движений — лучший способ самосовершенствования

Замечено, что любой из четырех компонентов «бодрствующего» состояния влияет на все остальные. Я выбираю в качестве основного средства самосовершенствования движение по следующим причинам:

1)   Нервная система занята преимущественно движением.

Движение занимает нервную систему более, чем что-либо другое, потому что мы не можем ощущать, чувствовать или мыслить без разнобразных и сложных последовательностей движений, управляемых мозгом, направленных на поддержание тела в поле тяготения; в то же время мы должны знать, где мы находимся и в каком положении. Чтобы знать*свое положение в поле тяготения по отношению к другим телам, или чтобы изменить положение, мы используем ощущения, чувства и силу нашего мышления.

Полная вовлеченность нашей нервной системы в бодрствующем состоянии — часть любого метода самосовершенствования, даже тех методов, которые, предположительно, имеют дело только с одним из четырех компонентов.

2) Качество движения различить легче.

Наше представление об организации тела в поле тяготения яснее и определеннее, чем другие компоненты. О движении мы знаем больше, чем о гневе, любви, ревности или даже мышлении. Научиться определять качество движения легче, чем качество других факторов.

3) Опыт движения более богат.

Все мы обладаем большим опытом движения и большей способностью к движению, чем к чувствам и мышлению. Многие люди не отличают повышенную возбудимость от чувствительности, считают разные чувства слабостью, подавляют беспокоящие их чувства и избегают ситуаций, в которых они могут возникнуть. Многие люди также ограничивают мышление. Существует опасение, что свободомыслие ставит под угрозу принятые формы поведения, и это относится не только к религии, но также и к этике, экономике, морали, сексу, искусству, политике и даже науке.

4) Способность двигаться очень важна для самооценки.

Физическое строение и способность к движению по-видимому важнее для образа себя, чем что-либо другое. Достаточно понаблюдать за ребенком, заметившим какой-то недостаток внешности, отличающий его от других детей, чтобы убедиться, что это существенно влияет на поведение. Если, например, его позвоночник не развивался нормально, ребенок будет испытывать трудности в движениях, требующих точного чувства равновесия, и ему придется постоянно прикладывать сознательные усилия к тому, что другие дети делают совершенно естественно. Такой ребенок будет развиваться совершенно иначе, чем другие: ему придется заранее обдумывать ситуацию и готовиться к ней, поскольку он не может полагаться на спонтанные реакции. Эти трудности подрывают его уверенность в себе и мешают ему развивать естественные склонности.

5) Всякая мышечная деятельность — это движение. Любое действие начинается с мышечной деятельности.

Зрение, речь, даже слух требуют мышечных действий (когда человек слушает, мышцы регулируют натяжение барабанной перепонки в соответствии с громкостью воспринимаемых звуков).

В каждом движении учитывается не только координация, пространственная и внутренняя точность, но и интенсивность. Длительная релаксация мышц делает движения медленными и слабыми, длительное перенапряжение создает порывистые и угловатые движения; и в том, и в другом проявляется состояние психики и мотив действия. Так у невротиков и у людей с нестабильным образом себя можно обнаружить нарушения мышечного тонуса, соответствующее типу заболевания. В то же время такие аспекты действия, как ритм и координация в пространстве и времени, могут поддерживаться на удовлетворительном уровне. Даже неопытный человек может, наблюдая за прохожими наули-це, заметить нарушения регуляции интенсивности движений и напряжения лица.

6) Движения отражают состояние нервной системы.

Мышцы работают благодаря тому, что по нервной системе непрерывно идут потоки импульсов; поэтому мышечный паттерн вертикального положения, выражения лица, голоса и тому подобного отражает состояние нервной системы.

Таким образом, говоря о мышечных движениях, мы в действительности имеем в виду импульсы нервной системы, активирующие мышцы; сами мышцы не могут действовать без управляющих ими импульсов. Хотя сердечная мышца плода в утробе начинает сокращаться раньше, чем появляются контролирующие ее нервы, в это время она работает не так, как потом, когда ее действие начинает регулировать нервная система. Из этого мы можем сделать вывод, который поначалу кажется парадоксальным: улучшение действий и движений может проявиться лишь после того, как улучшится функционирование мозга и нервной системы; совершенствование действий тела отражает изменения в работе центральной нервной системы. Сами по себе эти изменения незаметны, заметно лишь-их внешнее выражение.

7) Движение — основа сознания.

Большая часть того, что происходит внутри нас, остается скрытым или неясным, пока не достигает мышц. Мы знаем, что происходит внутри нас, если мышцы лица или дыхательного аппарата организуются в паттерны страха, возбуждения, смеха или какого-либо еще знакомого чувства. Хотя для мышечного выражения внутренней реакции или чувства нужен очень небольшой промежуток времени, все мы знаем, что можно сдержать смех, прежде, чем его заметят другие, и то же самое можно проделать и по отношению к страху и другим чувствам.

Мы не осознаем, что происходит в нашей центральной системе до тех пор, пока не начинаем осознавать изменение позы, положения равновесия и прочего, поскольку эти изменения легче почувствовать, чем изменения, происходящие в самих мышцах. Мы можем задержать полное мышечное выражение, поскольку процессы в той части мозга,, которая имеет дело со специфическими человеческими функциями, значительно медленнее, чем процессы в тех частях, которые касаются функций, общих для человека и животных. Именно медлительность первых процессов дает нам возможность судить и решать, стоит действовать или нет. Вся система организуется таким образом, что мышцы готовы как приступить к выполнению действия, так и воздержаться от его выполнения.

Как только мы начинаем осознавать средства, используемые для организации самовыражения, мы обретаем возможность обнаружить раздражитель, запускающий всю структуру. Иными словами, мы находим стимул для данного действия или причину реакции только в том случае, когда в достаточной мере осознаем организацию мышц, приготовившихся к определенному действию. Иногда мы начинаем осознавать, что в нас что-то происходит, но не можем точно определить, что именно. Это связано с организацией нового паттерна, который мы еще не можем интерпретировать. Если он возникает несколько раз, он уже становится знакомым; мы найдем его причину и будем замечать даже самые ранние признаки процесса. В некоторых случаях, для того чтобы появился опыт, необходимо множество повторений. Мы воспринимаем и осознаем то, что происходит внутри нас, в основном благодаря мышцам. Небольшая часть этой информации приходит к нам через оболочку, то есть через кожу, покрывающую все тело, слизистую оболочку пищеварительного тракта и дыхательных органов, а также внутренних поверхностей рта, носа и ануса.

8) Дыхание — это движение.

Наше дыхание отражает каждое эмоциональное или физическое усилие, беспокойство или нарушение. Оно чувствительно также и к вегетативным процессам. Например, нарушения в работе щитовидной железы вызывают особый вид дыхания, по которому я диагностирую эти нарушения. Любой неожиданный, сильный раздражитель вызывает приостановку дыхания. Каждый знает по собственному опыту, как тесно связано Дыхание с чувствами и сильными эмоциями. На протяжении всей истории человечества существовали системы и правила, совершенствовавшие дыхание и достигавшие тем самым успокаивающего эффекта. Человеческий скелет организован таким образом, что почти невозможно правильно организовать дыхание без удовлетворительного расположения тела в поле тяжести. Реорганизация дыхания удается настолько, насколько мы косвенно совершенствуем организацию скелетных мышц, улучшая позу и движение.

9) Основа привычки.

Наконец, существует одно важнейшее основание для совершенствования человека с помощью движения. Поведение, как мы отмечали, — это мобилизация мышц, ощущений, чувств и мышления. Теоретически каждый из компонентов может быть использован в качестве основного; но мышцы играют такую важную роль, что, если исключить их паттерны в моторной части коры головного мозга, остальные компоненты данного действия дезинтегрируются.

Моторная область коры головного мозга, в которой устанавливаются паттерны, активирующие мышцы, расположена лишь несколькими миллиметрами выше слоев мозга, имеющих дело с процессами ассоциации, связывающими все чувства и ощущения человека.

Фундаментальной характеристикой нервной системы является то, что мы не можем осуществлять некое действие одновременно с действием, ему противоположным. В каждый конкретный момент вся система обладает некоторой общей интеграцией, и тело ее выражает. Поза, ощущения, чувства, мышление, а также химические и гормональные процессы объединяются в целое, которое уже невозможно разделить на части. Это целое может быть сложным и сложно организованным; но в данный конкретный момент оно интегрирует систему.

В каждой такой интеграции мы осознаем лишь те элементы, которые охватывают мышцы, кожу и слизистые оболочки. Мы уже видели, что мышцы играют в осознавании основную роль. Вместе с тем изменение в мышцах не может произойти, если ему не предшествовали изменения в моторной части коры головного мозга. Если каким-то образом происходит изменение в коре и из-за этого изменяются паттерны или их координаты, основа осознавания каждой элементарной интеграции дезинтегрируется.

Благодаря тому что моторная часть коры головного мозга расположена рядом со структурами, отвечающими за мышление и чувства, а также благодаря диффузии и распространению процесса в головном мозге, значительные изменения в моторной части коры вызывают параллельные изменения в мышлении и чувствах.

Фундаментальное изменение основы паттерна единичной интеграции разрушит связь целого, лишит мышление и чувства укорененности в привычном рутинном паттерне. В таких условиях легче изменить мышление и чувства: привычка потеряла свою главную опору и изменение стало возможным.

 

 С добрым утром!

 Обама предлагает России на 80% уменьшить ядерный арсенал вместе с пересмотром политики по ПРО в Европе - вот так так!

Прошлый кризис 30-ых закончился Гитлером в Германии ( очень страна радовалась подъему на военной промышленности ) мировой войной. Благо сейчас ситуация в мире другая - все рядом и очень вместе стали.

Киргизия вроде продала нам базу Американцев за 2 млрд. ( Американы дадут больше если????)

В марте Обама вольет в мир новые бумажные миллиарды на подъем Америки. И что, все так и будут смотреть на это , бумага то сольется ко всем!

А ко мне информация полилась интересная, сиди и разгребай с удовольствием, чем и займусь. Наверное, тренировки на время станут чудными и странными. Хочу понять систематику некоторых систем оздоровления через тело, но внутри чувствую, что мы этим уже занимаемся.  Однако, теоретически подковаться ни когда не мешает.

Уже два занятия показали, что наши труды не проходят даром. Практически все стали способны к хорошей динамике тела, а на ней все очень легко и изящно строится. Самые трудные случаи телесные с некоторыми мы преодолели! Это небольшая победа! Отлично и спасибо вам за труд и совместное упрямство!

Пока остановлюсь и ныряю в источники. Вынырну с интересной информацией, надеюсь, и предложу ее вам.

Айкидо как система управления внутренней энергией человека. Часть 1 http://www.v8mag.ru/section307/subsection276/article2594.php

14.09.2006 

Так как само слово "Айки-до" содержит понятие "ки" (энергия, духовная сила), мы решили уделить особое внимание рассмотрению вопроса: "Что же такое ки?"
В последние годы очень сильно возрос интерес к древней концепции ки, хотя в большинстве случаев её философские корни игнорируются. Коротко говоря, по сущности ки - энергия как личная, так и безличная, конкретная и абстрактная; это основная созидательная энергия или сила жизни, пересекающая  время  и пространство. Далее мы подробнее разберём значение ки, а сейчас зададимся вопросом о значении этого необычного интереса. Он отражает глубокую недостаток в современной жизни некоего главного жизненного компонента, несущей энергию силы, которая может объяснить смысл и основу существования.

За достижениями науки и техники, как и за успехами в области экономики, скрывается истощение человеческого духа. Похоже, что в этом судьба современного человека. В глубине материального благополучия,  искусственных удобств  и  массовой  бюрократизации жизни мы  видим  рост  неудовлетворённости и безразличия – признаков распространяющейся по миру болезни. Более чем когда-либо в истории, мы нуждаемся в открытии истинно человечного и истинно ведущего. Одно из последствий поисков решения этой задачи - увеличение интереса Запада к азиатской философии и культуре, один из аспектов которого - открытие  ки  как  общей  части восточно-азиатских духовных концепций. Это явление частично объясняет интерес Запада к Айки-до, название которого буквально означает "Путь (до) гармонии (ай) с ки".

Вот рассказ одного профессора права  и  судьи, который  познакомился с Айки-до:
"Как человек, который сидит на скамье и судит других людей, я был неудовлетворён самоуверенностью  и  материалистическими склонностями, которые находил в себе. Я поступил в бразильскую школу Айкикай,  когда  осознал, что Айки-до как боевое искусство выражает сущность японской  культуры. Занимаясь Айки-до,  я  не только решил свои внутренние проблемы,  но и открыл ки, основу человеческого духа, спрятанную под  покровом  моей  личности. Я почувствовал себя действительно счастливым и радостным, и я верю, что вырос как человек".

Во время церемонии открытия Третьего конгресса Международной федерации Айки-до, который состоялся в Париже в конце сентября  - начале  октября  1980  г.  президент Гай Боннфон также подчеркнул важный момент. Он сказал следующее:
"Мы верим, что только естественным образом Айки-до, представляющее собой высокоразвитую  форму  боевого  искусства  и  благородное выражение японской культуры и духовности может быть хорошо принято  в  Европе  с  её  высоким уровнем развития цивилизации и традициями рыцарства. В качестве пути к соединению тела и разума Айки-до - своевременный дар для нашей молодёжи, которая постепенно теряет духовную основу того,  что считается человеческим.  Я всем сердцем  приветствую  эту  удачную  встречу Айки-до и современного Запада".

Сущность Айки-до как духовного пути основана на ки – мировой энергии, которая лежит также в основе  каждого человеческого существа,  ожидая  понимания  и  освобождения. В то время как концепция ки заложена мыслителями древнего Китая - Лао-цзы, Чуанг-цзы, Хуай-нан-цзы, а также Куан-дзу, Конфуцием и Менцием, она не ограничена их трудами, поскольку менялась в процессе исторического  развития. Трактовка понятия ки приобретала разные оттенки и нюансы в разных сферах культуры и в разные временные периоды существования восточно-азиатской цивилизации. Принесённая в Японию, эта концепция в сочетании с национально-этническими представлениями сформировала чёткий взгляд на мир,  включающий трактовку природы, жизни, смерти  и  др. Исходная идея ки сформировалась как метафизический  принцип  в нескольких школах китайских мыслителей. Ки считалась, например, основным принципом гармонии, и источником созидательной энергии, проявляющейся в форме инь и ян (Лао-цзы), жизненным содержанием живущего (Хуайман-цзы), жизненной силой, возникающей на основе правильных моральных представлений (Менций),  движущей силой, пронизывающей всё сущее (Куан-цзы).

Термин "ки" никогда не был чётко определён. Иногда  она приравнивалась к чистому пространству  (пустоте) или отсутствию сущности (Лао-цзы), в других случаях - к созидательной  энергии, возникающей из хаоса (Чуанг-цзы). Она рассматривалась некоторыми философами как двойственный принцип, определяющий   структуру вселенной. Так, аспект лёгкости в ки становился Небом, а небесная ки становилась солнцем. Аспект тяжести в ки усиливался, становясь Землёй,  и из земной ки рождалась вода. Эта двойственность внесла в ки понятия инь и ян, темноты и света, на основе чего возникла теория пяти стихий и основные концепции Книги Перемен.

 

030209 вторник ранее утро 07-20  продолжаем разговор........

Доброе утро! Вот так выглядит наш двор сейчас с легким снежком и морозцем. Быстренько передать чистоту и свежесть утра , которая вроде ТАМ у меня за окном не очень получилось, на самом деле все белее и свежее . Темно, выдержки ручные, чувствительность 1600 ,свет и цвет очень трудные и т.д. Фильтриком чуточку заидеил., ну просто жаль было просто так пропустить эту картинку. Завтра сами посмотрите в свое окно и может увидите получше.

Проснулся в 6 утра, просто открыв глаза. Естественно сразу в голову лезет мысль , а что сегодня напряженного или по какой такой беспокоящей причине проснулся? Вот ведь.........нет что бы просто СРАЗУ порадоваться, нет.............Э хе хе.......Работать и работать.

Конечно в башке много всякого мусора, не спорю, и среди этого мусора , да , кстати, удивительные сны сегодня снились...........и ,конечно, внешняя напряженка. Вчера в тон последним информационным занозам выплыла мысль опять об элитной группе, организовывающей все ТАМ у них для всех нас. Мысль одна общая - есть громадная проблема-кризис , то выход из нее или него что то глобально кошмарное. Последнее 11 сентября, перед этим Пил-Харбор.... Мдас .........после 11 сентября мы все добровольно стали намного прозрачнее и готовыми на личный мониторинг. Скоро согласимся, чтобы эцелоп мог в любую минуту прийти к нам в дом с проверкой и навести порядок. Ну, а если ошибется разок и треснет дубинкой, так это ведь для общей пользы - ТЕРРОРИЗМ, что тут поделаешь. Если во всей этой чумихе есть правда, то.........жди к лету подарка.

Американы вчера очень уверенно говорили, что они и есть избранная нация, продвигающая что-то самое самое для всех неразумных и если бы они вывели свои войска отовсюду, то мрак и запустение по всему миру. Вообще то, мы тоже себя проецируем как Богом избранный народ........ммммммммм. У них 20% всего ВВП мира производится, но съедают 40% и все это так и несут со времен единой валюты зелененькой. Хорошо им все и все устроили и теперь мы же и стонем. Надо рубль мировой валютой в приказном порядке сделать пока лесов в мире еще достаточно. А Ладу - Самару - Калину - Ниву и другие самодвижущиеся ведра ( да простят меня Вазоводы) сделать мировым народным раритетом, остальных просто разорить.

Как бы тут не ерничать и не пузыриться , а предметно, конкретно и каждому придется все равно что-то делать. Мы пока живем во всем этом, наши родители и дети и внуки тоже. А последним во всем этом еще более крутом придется разгребаться еще и за нас. На самом деле - Дай то Бог.

Что еще. Еще вот наши ребята в полном восторге, до "умопомрачения",  от немецких айкидок , тесно общающихся уже лет 20 с Ватанабе сиханом. Их айкидо представляет собой , в частности по их впечатлению и убеждению, полную , понятную, стройную систему телесно ориентрованной терапии. У меня к ним, к этой группе немецких мастеров,  после контактов в Берлине сложилось свое впечатление, но вот эта сторона осталась совсем за бортом. И она мне интересна, хотя я вполне понимаю, что систем оздоровления в мире придумано множество и все самые лучшие. Однако, вполне разумные люди что-то такое на себе вроде испытали и почувствовали и увлеклись просто до самозабвения, не шучу. А кто-то получил очень серьезный результат. Но от Чумака и Кашпировского тоже многие чего получили и фамилия Гробового на заборах тоже пишут адепты............И все равно хочу поподробнее узнать , хотя бы теоретически, поскольку в простоте звучат основания для оптимизма как - строго определенные оси вращения, прямые ноги и суставы для протекания беспрепятственного энергии.........и что-то еще. Последнее сразу смущает - Тайцзы, Ушу, индийские танцы, и так далее , да и все звери в природе, все же с не очень выпрямленными суставами существуют уже миллионы лет и один 7 дан приехал в Питер с плакатами Айкидо и схемами, где фигурировали 72 градуса между чем то и чем-то в теле......... Все так, но вчера на тренировке мне показалось очень малым, то к чему я всех подвигаю - быть естественными , мягкими, и.........т.д.Я попробую что-то уяснить для себя, хотя вполне понимаю, что адепты с малой практикой слышат не совсем то, что есть на самом деле. И все же. Ватанабе сихан очень большой мастер массажа и не только, а эти его  айкидоки почти все медики.

Абсолютно о другом. В запале чистки своих архивов я кажется вытер 7 дисков DVD о поездке в Хиросиму к Иде сенсею в 1995 году. Помню точно кто-то их у меня просил и получил в копиях. Лицо помню, фамилии не помню, с сыном они ходили. Если вы читаете эти строки, пож-та  помогите мне сохранить их для меня. С кассет исходных материал уже стерт!

Из почты.

Вот цитата из руководства по изучению системы Кадочникова, которая сильно перекликается с изучаемым нами айкидо:

«Базовые элементы техники «Русского рукопашного боя» (система Кадочникова) – точка опоры, плечо и сила. Взаимодействие с силой начинается с определения точки приложения силы, направления вектора и числового значения модуля. Вся работа происходит в расслабленном физическом и психическом состоянии, состоянии полного бессмыслия, по принципу пьяного, который чувствует силу и идет по силе. Алгоритм работы следующий: движение, ощущение, внимание, дыхание, энергия, сила. Движение порождает ощущение, ощущение привлекает внимание, которое направляется дыханием. А там где внимание, там выходит и энергия, то есть возможен сброс силы. Первое время настройки очень важны, так как позволяют в дальнейшем работать на полном автоматизме.»

А вывод один – на словах все понятно, но потеть все равно придется :))) ( слово выделено мною, поскольку либо в этом кошмарный смысл или смешная ошибка. Прислал цитату Алексей А.)

Просили продолжить выкладку интересных статей  по теме об Акйидо и рядом с Айкидо.

Хомбу Додзё. Мифы и реальность.

http://www.aikidocenter.ru/main.php?id=text&id2=artcl7#read

1. В Хомбу додзё чрезвычайно изнурительные тренировки.

   Неправда

   Тренировки в Хомбу крайне тяжелы только для тех, кто мало или совсем не занимается на родине. Основной сложностью тренировок является скорее не их нагруженность, а их количество. Мало кто устоит перед соблазном посетить три, а то и четыре тренировки за день, ведь ведут их те сэнсеи, которых по году ждешь в России и видишь всего 4-5 дней. При таком количестве тренировок неизбежно появляется сильнейшая усталость. Тем не менее если вы интенсивно занимаетесь у себя в зале и посещаете зал ежедневно, вы сможете справиться с нагрузками в Хомбу, особенно если будете разумно выбирать количество тренировок в день. К тому же продолжительность занятий в Хомбу 1 час, что меньше, чем во многих залах.

   
    

2. В Хомбу Додзё татами не как у нас.

   Правда

   В отличие от татами из поролона вторичного вспенивания с прорезиненной имитацией соломки, на котором занимаются у нас, в Хомбу татами изготовлено из натуральных материалов и обтянуто белой холщовой тканью. Такое татами сильно пружинит, что приятно воспринимается телом при страховке. Вдобавок к этому оно еще и более скользкое, что с одной стороны является минусом, с другой стороны сильно облегчает перемещения в сувари ваза – на коленях очень легко перемещаться. Однако непривычное покрытие часто становится причиной стирания кожи на стопе, поэтому запасайтесь пластырем на первые дни. Один из основных минусов татами в Хомбу состоит в том, что оно собирает пыль и в нем живет какой-то особый вид бактерий или грибка, который вызывает аллергические реакции, особенно у тех, кто занимается в этом зале многие годы. Поэтому если вы склонны к аллергии возьмите с собой в Японию запас антигистаминных препаратов.

   
    

3. В Хомбу нет горячей воды.

   Правда

   Во время последнего визита одного из сэнсеев Хомбу додзё в Москве его спросили почему в Хомбу нет горячей воды и сделано ли это специально. На что сэнсей ответил, что горячей воды нет оттого, что здание старое и коммуникации были проложены давно, а в то время наличие горячей водопроводной воды не подразумевалось. Таким образом горячей воды в Хомбу додзё не предвидится до полной реконструкции здания.

   
    

4. Можно приехать жить в Хомбу в качестве утидеси.

   Неправда

   Во-первых, нынешние утидеси уже не живут в Хомбу, для них снимаются квартиры неподалеку.

   Во-вторых, иностранцам закрыт путь в утидеси. Иностранцы могут жить в Японии и в течение многих лет посещать тренировки, но при этом они не будут пользоваться статусом и привилегиями утидеси. По правилам утидеси может стать только японец, смыслом этого института является подготовка будущих инструкторов. Иностранцам разрешается тренироваться и стажироваться в Хомбу, но инструкторами они все равно будут только у себя на родине.

   
    

5. Все, кто тренируются в Хомбу – мастера.

   Неправда

   Конечно, средний уровень занимающихся в Хомбу выше, чем за пределами Японии, и тем не менее в Хомбу множество людей, которые занимаются айкидо для души. Это означает, что для них тренировки – хобби, которым они занимаются для того, чтобы приятно провести время и пообщаться. Не стоит воспринимать всех седовласых старцев в хакамах, как супер-мастеров. Многие из них, хоть и занимаются много лет, не стремятся к особенно глубокому восприятию занятий. Поэтому встав с ними в пару вы можете обнаружить, что они делают что-то свое, в страховке укладываются раньше времени и вообще не очень озабочены происходящим. Поэтому экспериментируйте и пробуйте вставать в пары с молодыми, даже если у них белый пояс, и конечно же пробуйте позаниматься с утидеси. Тренироваться со своими соотечественниками скорее не совсем разумно, так как с ними вы всегда успеете постоять по возвращении домой. Расширяйте свой кругозор.

   
    

6. В Хомбу лучше приезжать на период Всеяпонского Фестиваля Айкидо.

   Неоднозначно

   Фестиваль или Тайкай происходит каждый год в конце мая и на него съезжается множество участников со всех стран. Это означает, что и гостиницы и сам зал в Хомбу переполнен из-за наплыва гостей. Вам скорее всего будет трудно нормально потренироваться из-за большого скопления народа в зале. В Хомбу два зала, расположенных на двух этажах и площадь каждого из них чуть более 180 кв.м. Соотнесите это с предполагаемым количеством гостей, приехавших заранее, чтобы потренироваться, и получите весьма непростую картину. И тем не менее и в другие времена года ситуация тоже может быть неоптимальной. Летом в Хомбу жарко и в период дождей влажность очень высокая. Зимой в зале весьма прохладно, особенно учитывая открытые окна. На осень приходится пиковый сезон туризма, поэтому цена авиа перелета может вырасти в несколько раз по сравнению с весной.

   
    

7. В Хомбу на тренировках не меняют партнеров.

   Не совсем

   Традиционно партнера не меняют только на тренировках Досю. На утренней 6-часовой тренировке, которую ведет Досю как правило тот партнер, с которым вы встали остается с вами до конца занятия. На остальных классах сэнсей может дать команду сменить партнера несколько раз за тренировку или же вы меняете партнера после каждого приема.

   
    

8. В Хомбу имеет смысл ехать только черным поясам.

   Неправда

   Огромное количество людей ежегодно посещает Хомбу додзё и далеко не все из них обладают степенью дан. Многие из них получают огромное удовольствие и пользу от тренировок, ведь и в самом Хомбу много начинающих. Если вы чувствуете себя очень неуверенно среди черных поясов, приходите на группы для начинающих, которые проходят в нижнем зале параллельно с основной группой. Там большее внимание уделяется изучению азов и вы будете среди таких же новичков как и вы. И еще раз вспомните о том, что не все, кто занимается в Хомбу – профессионалы, и никто не будет требовать от вас показывать чудеса мастерства.

 

02 февраля 2009 понедельник 11-20

С Добрым утром!

Опять мороз и настоящее солнце! Сижу подлечиваю ножку немного, пишу вам и краем глаза по ТВ идет совершенно замечательный самый первый "Ревизор" с Горбачевым, совершенно замечательный спектакль, по мне самая лучшая постановка.

В новости не залезал, почта малюсенькая, сейчас пойду за родниковой водой. Вчера покупали жене что-то одеть и кое-что удалось. Событие для женщины.

В голове хороший покой и равновесие. Приду с родника и еще разочек сяду за клавиши, есть задача. Пошел на солнечный мороз, а у вас обед скоро.

Токио пеплом посыпало!!! Вот это да! Экзотика.

13-10    Лабарданс, кто знает что это есть? .........В Ревизоре ели они рыбу такую. Нашел  в Брокгаузе и Эфроне - это треска посоленная в бочках! Лабардан это.

Токио засыпан пеплом!!!!  Опять врут по черному. Столб в 1.5 км в 145 км от Токио. Думаю, что слегка посыпало, но тогда никто не заглянет на вызов журналиста.

А вот в Брянске в магазине стоит очередь за сахаром. Это уже может быть паникой. Но мы проходили и это уже не раз в нашем благословенном отечестве.

За водой сходил, мороза нюхнул, воды принес, на солнышко посмотрел, суставчик мазью намазал, звонки сделал, на письма ответил.

Чудное.Вот который раз замечаю, что при быстрой печати слов очень часто случается перестановка букв с обратной заменой - первая на 2-ое место, вторая на первое.......чудно.

Еще не договорен со вчерашнего вопрос о НЕПРАВИЛЬНОСТИ формы. Это не геометрическая неправильность. Это неправильность ..........задумался..................гармонически-динамической-расслабленности , коренным образом влияющей на содержательную сторону формы и целевую. Все вроде так, очень похоже, но как в музыке - четверть тона не в тон и хороший слух режет немилосердно. Обычный слух и не замечает этого диссонанса. В стрельбе - чуть не так - мимо, сразу видно, а у нас то репер не такой явный. Ладно, пусть пока так. Что то не продолжается. Просто уже с десяток людей общалось со мной на эту тему и мы с кем то кое что сделали РАДИКАЛЬНОЕ в их  движении. Но очень трудно что-то исправлять или улучшать на фоне крепко впаянных привычных ощущений. С одним хорошим искренним человеком вот уже с 2-3 месяца мы не можем по настоящему сдвинуться с места. Все мозгом понимается, но в тело не попадает ни каких решений. Однако, я человек упрямый и с той стороны есть решимость - сделаем .

18-12 Запарился записывать свои диски - большой заказ, отобью частично одежду новую жены. Еще час и на тренировку!

1 февраля 2009 воскр - 23 гр за бортом в 09-00

С добрым утром!

Ну что опять зима и опять мне бороться с машинными замками? Ерунда, мелочевка . Заглянул в почту - пусто, полез в Сеть что нового сразу узнать.......а ... все то же , только  наш зеленый по экспоненте вверх по рублю полез. Кто-то открыл тайну крещенской воды, напрямую изменяя ее электропроводность. И как обычно - земля и солнце, приливные действия, электромагнетизм и "крещенскость" воды возникает регулярно через 27 суток. Сразу по все вроде планете, правда на одной стороне земли приливы, а на другой отливы.........

Забойный F-35 уже летает и по всякому его рекламируют. Пока наши с докрученными гайками их бьют в компьютерных боях.........

Наши максэкономисты утверждают что уж рубль до 50-ти......ну вы уж хватили...........значит допрыгается. И все это совсем не юморно, по настоящему то.

А ну их, одна чернуха и порнуха цепляется при пробежках по страницам Сети. Кстати о порнухе. Заполонила все. Детей пускать хоть в какое то свободное гулянье по Инету.......очень они быстро все узнают про все. И в такой форме....... Что ж так эта сфера разгулялась свободно у нас, ведь все на нашем родном русском языке? Где строгие дяди? Или эти строгие при кране? Другая мысль уже и не появляется, поскольку ручки кранов стали обычным товаром.

А вчера был день рождения жены и я подарил такой замечательно весенний букет ей....... Ну очень красивый. Это я не про то что вроде молодец, ой тут совсем наоборот, а просто такой букет получился. Чудо с хвостиком:))

И вчера же была субботняя тренировка, все как обычно, но и по особенному опять. Каждый раз все вокруг одного вроде, а вот .........что такое получается и она какая то светлая и радостная получилась. Впрочем можно  понять почему. Тон то ведь всегда задается Инструктором, а у него или проблемы или радости, хмарь или покой в душе. А я скинул вчера же за весь день ТО в 60000 км. С утра и до 16-ти! Прошагал по морозу  часа 3, денег с меня взяли.......ужас сколько, но...скинул я эту задачку. И еще решилась задача  внутриклубная, долго она меня доставала, но я нашел для себя решения и ..........вот субботнее занятие как утро получилось.

Вроде кризис, а новички ручейком идут и идут. Удивляюсь.

Очень хочется и полениться и сделать что то такое ОСОБЕННОГО. Какой  то творческий жучок шевелится и копошится и все ни как наружу не вылезет, как майский жук. Тут пришлось прочитать свою статью об Икке, было ж время вон как все излагалось.......Правда и сейчас все разговоры тренировочные идут всегда вокруг  одних вопросов вроде. Только  обсуждаемые проблемы все больше и больше сводятся к термину ЕСТЕСТВЕННОСТЬ. Кажется просто, но вон как все ЕСТЕСТВЕННО разные. А может НЕ ЕСТЕСТВЕННО РАЗНЫЕ?. Разные в чем? В чем ЕДИНСТВО? Что есть НЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ  естественности и природе?

Естественны и жучки и паучки и все все все , созданное природой? Вроде да. А человек что ж? Он то ведь тоже жучок-паучок природы, а вот как его корячит. В природе твари тоже вроде с мозгами, а вон какие красавцы во всех видах. И прямые как палки и свитые в узлы, и плавающие и летающие и растущие...... Наверное человек радикально ДРУГОЙ. Но в утробе он же проходит почти все стадии развития от головастика, как я помню из биологии.

Разум. Он шутки шутит. Сумасшедшие совсем не гармоничны, хотя сильны бывают чудовищно и не естественно. А на тренировках очень видно, как внедряющийся не туда разум все портит. И давай сороконожке командовать как ей двигать 27-ой ногой.......И приходится вспоминать как вы открываете дверь спросонья в туалет, как обычно берете кружку с полки, как листаете книгу, как одеваете туфли, как спотыкаетесь, как опираетесь в задумчивости о стену, как обнимаетесь, как гуляете за ручку с ребенком или очень близким человеком.

Кстати, в Ютубе хит сезона - видео с человеком ходящим с плакатом с призывом -давайте обнимемся. Всем очень нравится ЕГО идея. Но никто не ходит у нас по улице с этим плакатом. На занятиях иногда вас просят это сделать и .......... СОВСЕМ не получается практически у всех! Почти поголовно! А ведь , если вы с таким чувством будете на тренировках КАЖДЫЙ раз подходить к партнеру, то ЧТО с вами будет происходить........ХОРОШЕГО! И хрен ли важности в формах, если эту задачу решить бывает кому то невозможно!

А еще проблема ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО правильных форм."Мотор был похож на настоящий, но не работал", тут все просто - не работал. А в тренировке все делается и все вроде похоже и мало кому видно что это все ВРОДЕ. Правильные формы...........Что такое ПРАВИЛЬНО?

Пардон, у меня в доме сыграли подъем и я закругляюсь. Эх, только руки расписались и вышли на стоящую тему. Ничего, не последний день, надеюсь:))

 

30 янаваря 2009 пятница 09-50

С Добрым утром!

Ох уж мне это прогноз. Вчера только обещали скоро -23, а сегодня -1-3, максимум -8..........

Живем обыденной жизнью едим пьем моемся в душе не моемся совсем ругаемся улыбаемся любим ненавидим трем друг другу спину в ванной сидим у экрана плачем выпиваем деремся обнимаемся смеемся утираем слезы бьемся с болезнями стонем рыдаем восхищаемся рисуем жарим плавим и копаем бастуем  нас убивают поучаем завтракаем и думаем думаем думаем........Муравьи рыбы киты бабочки лягушки касатки черепах и крокодилы с антилопами и остальной весь мир крутится и крутится мимо наших булочных магазинов жеков государства работы кризиса соплей и клизм бинтов гвоздей полов ремонтов планов на выживание.........и мы строим планы..........

Завтракать я пойду, вот что.

29 января 2009 четверг 09-47

С Добрым утром!

Вот и снег вот и опять морозище, аж до -18 к концу недели, а у меня в бачке уже незамерзайка, но вонючая.....синяя.

Не очень я ползал по новостям и прочему........обвал рубля эксперты из США обещают через полгода, сержант в Грузии и все хлопают крыльями и молчат про неуставные, 33 -44 новые рубежи, Валера не появляется и Лариса - ой боюсь у них проблемы с работой. А с работой точно проблемы, знаю из внутрисемейных источников.

Люди держитесь. Мы тоже обсуждаем как из моих газончиков понаделаем полей и огородов и КТО_ТО будет на них возиться, поскольку из имеющихся все немощные. Но 85-90 ые мы преодолели с курами, утками, индюшками, картошкой, луком, огурцами, помидорами, кроликами, инкубатором , салатом, капустой, свеклой, свиньей и козлом и все это на 15 лет все моложе.

Прислали предложение купить японский меч за 50000........дас , увы прошло то время возможностей. Но каленый и заточенный с хамоном меч можно купить всего за 12000 и рукоять оплетена хлопком. Все как надо. Вот такие времена.

 

зоАлкоголь защищает от импотенции

Коровы с именами дают больше молока, чем безымянные

Японцы разработали универсальную вакцину от гриппа

Ученые нашли бессмертное животное, омолаживающее само себя

Бытовая пластиковая продукция опасна для здоровья

Протеин против рака Ученые из института молекулярной и клеточной биологии (Сингапур) обнаружили протеин, способный успешно блокировать развитие раковых клеток. Это открытие позволит создать новые методы лечения болезни.

"Бесплатный" офис Кризис ударил по рынку аренды офисной недвижимости в Москве. Для того чтобы избежать тяжелых последствий, некоторые владельцы помещений идут на настандартные решения, предлагая предпринимателям "бесплатные" офисы.

Уголовные льготы для топов В Госдуму внесен законопроект, согласно которому руководителей крупных российских компаний нельзя будет арестовать за совершение экономических преступлений средней тяжести до вступления приговора суда в законную силу.

Большая двойка Американский политолог  Збигнев Бжезинский, выступавший в качестве официального советника Барака Обамы по внешней политике, предложил создать новую организацию - союз США и Китая или Большую двойку (G2)

и т.д.

 

27 января 2009 вторник 12-07 Продолжили семейные разговоры вокруг обозначенных вопросов ниже, устал даже. И вот от Алексея пришло что-то повеселее:

Дневник бизнесмена, пожелавшего остаться неизвестным

13 июля.
Только что прилетел из Греции. Море, вино, девушки. Жена в Кастории купила шикарную шубу. Звонил Леха, навязывал льготный кредит. Чудак, денег в системе полно. Осенью надо поменять свой «Паджеро» на что-нибудь попрестижней. На Родине все путем: хоккей, футбол – все наше. Осталось только выиграть чемпионат мира по регби. Или конкурс «Мисс вселенная».

9 октября.
То, что корабль тонет стало ясно в начале месяца. Резко пропали заказчики, а это очень плохой признак. Лучше бы пришла налоговая… Самая правдивая информация в этот день найдена в интернете:
«Будущий американский президент Барак Обама и русский поэт Александр Пушкин – дальние родственники. По данным одного американского таблоида пра-дедушка нашего поэта и пра-пра-пра-пра-прадедушка Обамы кузены. Они вместе охотились на леопардов. Президент Медведев в телефонном разговоре с Бараком Обамой положительно оценил этот факт и предположил, что теперь русско-американские отношения резко потеплеют».

31 октября.
Нагло и цинично поимели в кредитном отделе. Повысили процентную ставку, потребовали досрочного погашения, отказали в новых займах. Теперь я понимаю, что чувствует изнасилованная в подворотне женщина. Дали почитать на работе статью, долго смеялся:
«Банки под давлением правительства согласились на уступки по выплате ипотечных кредитов после рождения пятого ребенка в семье. Уступки действуют в течение всего 2009 года». Может кто-то и успеет…

10 ноября.
Пришла налоговая. Накликал. Вместе с ней комиссия по труду, зам.
прокурора и начальник санэпидемстанции. Потребовали никого не увольнять, иначе прямо сейчас меня начнут иметь как сидорову козу. По телевизору выступил Кудрин, сказал, что девальвации не будет и денег стране хватит лет на пятнадцать. Значит пора садиться на баксы. Где бы их только взять. Вечером прочитал, что «на Евровидении 2009 выступит хор им.
Александрова в сопровождении хоккейной сборной и оркестра «Виртуозы Москвы» под руководством Спивакова». Настроение немного улучшилось.
Хочется, чтобы наши опять победили.

23 ноября.
Рабочие требуют зарплату. Где-то они правы. Леха дает кредит под 20 процентов. Плюс откат руководству. Первый раз в жизни послал на три буквы пожарного инспектора. Как ни странно, тот даже не обиделся и пошел по указанному адресу. Видимо, не я первый посылаю. Наконец-то появился заказчик. Предложил цену в два раза ниже, чем в сентябре. Лучше повеситься сразу. Новость, услышанная от заместителя:
«При реставрации картины «Иван Грозный и сын его Иван», более известной в народе как «Иван Грозный убивает своего сына» найден штрих-код.
Сканер, поднесенный к штрих-коду показал, что картина стоила три рубля с полтиной. Эксперты никак не могут объяснить столь низкую стоимость шедевра в то время».
Странно, что не могут объяснить. Просто картина не сразу же шедевром стала. Вот и за мое предприятие скоро будут давать три с полтиной.
Прочь, прочь печальные мысли. Дерипаске сейчас гораздо хуже.

27 ноября.
Загорелся мусор возле склада запчастей. Звоню – 01. Девушка на том конце провода: «Вы еще не оплатили предыдущий вызов». Плюнул, взял огнетушитель, зама и главного бухгалтера. С трудом, но потушили. Кто-то из великих сказал, что жадность погубит мир. Кажется, Достоевский.

10 декабря.
Долго ржал после чтения новостей по инету:
«При строительстве новой станции Санкт-Петербургского метро обнаружена древняя крепость. Метростроевцы, откопавшие на удивление хорошо сохранившиеся руины, были поражены тем, что на воротах крепости ясно читалась надпись:
«Илья + Добрыня + Алеша =ДМБ-947 от Р. Х.»
Происхождение надписи выясняется».
Остро нужны положительные эмоции. Поставщики сырья грозят убить за неуплату. Где-то я им верю. Леха дает уже под 25 процентов. Откат руководству остается в силе.

25 декабря.
Праздник в Европе, а у нас полная задница. Лучшей шуткой года признана:
«Россия – тихая гавань». Энергетики повышают тарифы на 25%. Похоже начинается операция по принуждению малого бизнеса к капитуляции. Рабочие устроили итальянскую забастовку. На работу приходят, но практически ничего не делают. Где бы найти денег на зарплату. Услышал в магазине, как одна старушка говорит своей подруге, что Абрамович продает Челси.
Все возможно, все возможно. На заправке залил 92 бензин. Вроде никто из знакомых не видел. Жене намекнул, чтобы об Италии больше и не заикалась.
Пока не верит. Думает, шучу.

31 декабря.
Скорей бы этот год закончился.

5 января.
Ничего особо не происходит. Узнал из интернета, что в 2020 году готовится экспедиция китайских космонавтов на солнце. Экспедиция будет проводиться в рамках программы борьбы с перенаселением Поднебесной. Нам бы их проблемы. Сегодня, кажется, повезло. Предложили участвовать в освоении федеральных денег. Всего 15 процентов отката, хотя везде уже меньше чем о 20 и не разговаривают. Сижу на даче, жгу в печи бумаги по второй кассе.

10 января.
Тренером ЦСКА назначили бразильца Зико. Адвокат, Хиддинг, Лаудруп… Может нам в правительство кого-нибудь прикупить из-за бугра. Пришел участковый сильно навеселе, попросил взаймы сотню. Я ему: «Скажешь империатив Канта слово в слово, дам». Сказал. В следующий раз надо будет спросить что-нибудь посложнее. На бизнес-ланче заказал «Доширак». Пока в шутку.

11 января.
Война с Украиной. Читаю в инете:
«В связи с проблемой транзита нашего топлива, учеными Московского авиационного института предложена методика отправки газа в Европу с помощью воздушных шаров. Это предложение сейчас активно обсуждается в странах ЕС».
Да, не надо было так долго праздновать. Рабочие опять требуют зарплату, зам. прокурора, налоговая и санэпидемстанция уже в кабинете. Леха предлагает под тридцать плюс французский коньяк. Согласился без коньяка.
Надо начинать экономить.

12 января.
Пришел утром в отдел экономики администрации. Спросил, будут ли обещанные в конце предыдущего периода льготы для малого бизнеса. Смеялся весь отдел и даже заглянувший в кабинет зам. главы. Приятно, что в столь непростое время удалось повеселить народ. По ящику показали чудака из Англии тридцать лет собиравшего кубик Рубика. Начал в 17, кончил в 47.
Тоже смешно. Приходили хорошо одетые молодые люди. Спрашивали, знаю ли я, кто такие рейдеры. Уже не очень весело. Прав был наш премьер- инистр, когда сказал, что мы не вернемся в лихие 90-е. Мы падаем сразу в конец 80-х. Правительство объявило войну иномаркам. Владивостоком больше, Владивостоком меньше...

14 января.
Старый Новый Год. Уничтожены последние запасы коллекционного виски.
Хочется написать заявление о выходе из среднего класса. Сосед принес самогон. Надо попросить его дать чертежи аппарата. Буду гнать, наливать в старые бутылки и угощать друзей. «Паджеро» жрет слишком много 92-го.
Пора поменять его на что-то более экономичное. Неужели снова придется ездить на «Самаре»! Боже, как не хочется. Только не расслабляться. Буду держаться как Восточная Европа без газа. До последнего.

15 января.
Где-то слышал, что если упадешь на самое дно, снизу обязательно постучат. Пора ломать фишку. Бизнес на грани исчезновения. Жена продала шубу и уехала-таки в Италию. «Паджеро» в автосалоне по системе трейд-ин ждет своего нового владельца. Рейдеры точат зубы на «Продавца воздуха».
Так называется моя фирма. Да, я как и многие в России торгую воздухом.
Только я торгую по настоящему. В ассортименте есть и «Ромашковое поле» и «Сосновый лес» и «Мороз и солнце». Современному городскому жителю так необходим глоток свежего воздуха. Сразу же нормализуется давление, улучшается сон, приходит аппетит, успокаиваются нервы. У меня куча патентов и сертификатов на свою продукцию. Сбыт был отменным, народ сметал с прилавков пятилитровые емкости с привезенным из-за города свежим воздухом и тут такой облом.
Вчера БПК «Адмирал Виноградов» потопил сомалийских пиратов в Аденском заливе. Чувство гордости за нашу страну. По крайней мере, хоть в Аденском заливе у нас все в порядке.

16 января.
Стоял возле прилавков в супермаркете и спрашивал людей, почему они не покупают мою прекрасную продукцию. Выяснилось, что многим не по карману стало брать сразу по пять литров. Также жалуются, что ассортимент весьма скудный, этикетки блеклые и, самое главное, в дни кризиса многие начинают экономить и по прежнему дышать городским смогом. Вечером неизвестные личности пытались вскрыть склад запчастей. Звонил 02. В ответ: «Абонент занят или находится вне зоны действия сети». Взял зама, главного бухгалтера и ракетницу. Нападение успешно отбито. Жертв и разрушений нет. В Нью-Йорке успешно сел на воду А-320. Наши тут же вспомнили, как в шестидесятые на Неву приводнился Ту-124. Американского пилота сразу объявили национальным героем, а нашего сначала отдали под суд и только потом дали орден. Какой разный подход к приводнению самолетов.

17 января.
Неделю вместе с главным инженером жил на производстве. Переделали всю линию перекачки воздуха из цистерн в емкости. Теперь будем продавать от 20 грамм (как сувенирная продукция) и выше. Вместе с заместителем придумали новые названия. Например: «Запах Родины». Это воздух, привезенный из деревенского коровника. Чувствую – будет хитом сезона.
«С легким паром» - аромат свежезаваренного веника в деревенской бане.
«Антикризисный» - с примесью нашатырного спирта, чтобы побыстрее очнуться от шока. «Деньги к деньгам» - запах пятитысячных купюр, только что отпечатанных на фабриках Госзнака. «Красное море» - для тех, кто больше не может себе позволить тур в Египет. В развитие темы: «Анталья», «Кипр», «Куршевель». Нужно коренным образом поменять отношение людей к моей продукции. Придумываем слоган для рекламной кампании. «Все на воздух»!. Или - «Запахом по кризису». А может – «Сразу в нос»! Нет, не так поймут. Пусть будет – «Дыши – пока можно».

19 января.
Запустили новую линейку запахов. Чувствуется небольшой ажиотаж, потянулись заказчики. «Запах Родины» хорошо пошел на экспорт. Эмигранты активно скупают. Видимо, ностальгия мучает. Наладили поставки в областную администрацию по 0.33л. «Кремлевский - запах власти». Сидят на совещаниях, нюхают периодически. Неплохо пошел в верхних кругах «Сочи – 2014». Запахи Красной Поляны во время катания там с гор премьер-министра. Бизнес начал распрямляться.

09-30

С добрым утром! Все в целом не плохо. Проснулись, все на месте, туман, морозец и прочие плюсы жизни.

Вчера случился в зале праздник - Маша  Борисова появилась после 1.5 лет отдыха от нас:)) Это, без всяких шуток, праздник. Честное слово, и тренировку сделал слегка под нее , все же перерыв то большой. Но ничего не позабылось и мы живенько и весело отзанимались. Сережа и Ваня появились после Новых Годов, Кирил и еще Сергей и Миша и Ольга - это все старозанимающиеся  золотой фонд . Вот.

Порешали попутно все задачку Икке при сильном шоменучи. Понятно и ясно как и что работает в этом случае. Можно идти вперед и там решать, а можно уйти  и далее решать и совсем и не Икке, иногда Санке удобнее, хотя можно и Икке.

Поутру немного дооформил страницу с залами. У нас уже есть 4-ре и не оформленный еще один - Саши Егунова. Всего 5, в одном из них занятия для детей бесплатны:  Котачков Сергей на Цветном бульваре. Это хорошо.

Еще разок выплеснем позитива - у нас все хорошо, мы всем довольны, нас мало бьют и еда бывает часто....

Теперь к жизни.

Ну тут можно сказать как в науке: отрицательный результат -это тоже результат. Автоваз на радостях по таможенным барьерам и халявной жизни от государства , решил , что время пришло и ....поднял цены на все свои самодвижущиеся железяки на 2.5 %.Все в недоумении.

Милые пионерские и комсомольские "НАШИ" ( надо бы правда уточнять - ЧЬИ эти наши ) , детки , радуйтесь.                                     

Вроде стали считать и искать лично виновных в Кризисе и говорить, что, мол, вот спланирован наверное. Люди, смотрите вторую часть Дух времени, там все есть, что зря лысинами по паркету долбить.

Вчерашее Карауловское. Наша уж не знающая что и делать с набранными деньгами прослойка-прокладка между нами и верхом, а на самом деле часто и этот самый верх, просто не знает как себя еще развеселить и в открытую под камерами и объективами переплевывает самых крутых гедонистов старого Рима. Ну просто не знает как им еще развратиться. А то что под объективами, так это им ПО ХЕРУ! Извините.

Там же. Сорес. Возможность разрушения России. Точно, если на нас напереть мощно, то все встанут и пойдут помирать под пули как Матросовы. За кого не важно, за землю Русскую, за Веру или и еще за что. Грудью под пули. Но если по чуть чуть в разные места добавлять гнильцы, то никто пальцем не пошевельнет, а когда очнемся все в дерьме - уже поздно. Поздно пить Боржом , когда почки отвалились. Тетрадки с портретами их президентов , а не с таблицей умножения, учебники Истории совсем не те, метадон в массы, умение натягивать презерватив в 5-6 классах, культура по ИХ в дискотеках и на экранах, слова, деньги, опять Сорес и ...........

Свобода и демократия. У Шварца - убили дракона .........бьем стекла! Вылезли из под дракона и сразу с радостью в ярмо каких-то мразей. Фашисты и скинхеды спокойно и открыто живут и действуют.  Демократия - как я понимаю, управление всем самого народа. И чем мы управляем? Не знаю, ощущение поездки в кузове самосвала есть и руль в кабине , а не здесь в кузове. Почему то жизнь вокруг идет. Какие то внутренние силы долго связывают и раскачивают все это гос варево, взрыва не хотелось бы.

Задали мне вопрос - в Мире идет прогрессивное движение жизни или регрессивное?

От какого момента считать? От первовзрыва, от первых зеленых водорослей, от амеб, трилобитов, плезиозавров, от зверозавров, обезьян, неандертальцев, первых людей - гомосапиенс, Атлантов, Майа, Пирамид, Индии и Китая, Рима, Европы, Ивана грозного, Петра, Америки, Октрябрьской Революции?.....

Не знаю. Мы в Реке Жизни и не мы ее затеяли, а стало быть целей мы не узнаем ни когда........есть только сиюминутные следствия с отрезками осознания в секунды, минуты, часы , года и тысячелетия. С необходимыми следствиями нашей же жизни в целом. Есть разум и неистребимая пытливость и ЗАКОН продления Жизни зачем то. Не так пойдет в очередной раз - бац потоп очередной, потепление -похолодание, кометка или астреоид, холера чума-вич и прочее.........и готово, чистый лист и опять и пошло поехало.

Пессимистически? Нисколько! Есть Объективные законы Движения Жизни. Если их чувствуешь - ты мудр, если чувствуешь Где ты должен быть - ты счастлив, если не чувствуешь и это понимаешь - это не беда, а процесс познания......... Если не чувствуешь и не думаешь - ты тоже счастлив.

Вот написалось. Именно написалось. Ммммммммммммммм, оставлю все как есть, хотя вряд ли это я сам выдумал.

Нет, все, заканчиваю, хотя хвосты мыслей так и лупят в башку.

26 янв. 2009 пон 10-10

С добрым утром!

Вот по утру давайте пообщаемся с создателем Айкидо, через его речь.

ИНТЕРВЬЮ С О-СЕНСЕЕМ МОРИХЕЕМ УЕСИБА И КИССОМАРУ УЕСИБА

http://www.aikido-real.com/articles/articlesTA/a41.htm

Это интервью было взято двумя неизвестными журналистами (в тексте обозначенными соответственно А и Б) и опубликовано в увидевшей свет в 1957 году книге Киссомару Уесиба "Айкидо" (Токио, Ковадо, стр.198-219). Перевод с японского на английский язык был осуществлен Стенли Праниным и Катсуаки Терасавой.

Текст интервью на английском языке был взят с сайта www.aikidofaq.com

А: Когда я учился в колледже, наш преподаватель философии показал нам как-то портрет известного философа. Теперь я не могу избавиться от ощущения вашего необычайного сходства с тем философом, Сенсей.

О-Сенсей: Наверное мне в свое время надо было посвятить себя философии. Моя духовная составляющая более ярко выражена чем физическая.

Б: Говорят Айкидо сильно отличается от Карате и Дзюдо.

О-Сенсей: По моему мнению Айкидо можно назвать единственным правильным боевым искусством. Причина этого кроется в том, что в основе Айкидо законы мироздания. Вселенная состоит из множества частей, но в то же время все эти части объединены в единое целое, наподобие семьи, символизируя состояние полного мира. Имея подобное представление о Вселенной Айкидо не может быть ни чем кроме боевого искусства любви. Оно не может быть боевым искусством насилия. По этой причине можно говорить об Айкидо, как о еще одном проявлении Создателя Вселенной. Другими словами, Айкидо это что-то гигантское и необъятное. По этой причине тренировочной площадкой для Айкидо становится и земля и небо. Душевное состояние занимающегося Айкидо должно быть умиротворенным и абсолютно лишено мыслей о насилии. Это, так сказать, особое состояние, переводящее жестокость в состояние гармонии. Это я считаю единственно верным в японских боевых искусствах. Нам была дана эта земля для превращения ее в рай на земле, а любые военные действия абсолютно неуместны.

А: Это очень отличается от традиционных боевых искусств.

О-Сенсей: Да, в самом деле, Айкидо очень отличается. Если мы оглянемся в прошлое, то увидим, как сильно в свое время злоупотребляли воинскими искусствами. В период Сенкогу (1482-1558, "Senkogu"= воюющие государства) крупные землевладельцы стали использовать боевые искусства в качестве инструмента удовлетворения их частных интересов и жадности. По-моему, это было абсолютно недопустимо. Из-за того, что я сам преподавал боевое искусство солдатам во время войны, зная, что оно будет использовано для убийства других, после окончания войны я находился в состоянии глубокого внутреннего конфликта. Это стало мотивом для начала поиска мной семь лет назад истинного духа Айкидо. Именно в то время пришел к мысли о необходимости построения рая на земле. Эта мысль основывалась на том, что хотя земля и небо (в физическом их понимании) уже достигли состояния совершенства и остановились в своей эволюции, человечество (и в частности японцы) кажется, находятся в состоянии сдвига. Во-первых, мы должны изменить эту ситуацию. Реализация этой миссии является путем эволюции человечества. Когда я пришел к пониманию этого, я понял, что истинным состоянием Айкидо является любовь и гармония. Поэтому "Бу" (боевой) в Айкидо является выражением любви. Я изучал Айкидо для служения своей стране, поэтому духом Айкидо может быть только любовь и гармония. Айкидо было рождено в соответствии с принципами и закономерностями Вселенной. Поэтому, это Будо (боевое искусство) абсолютной победы.

Б: Не могли бы вы рассказать о принципах Айкидо? Для большинства людей Айкидо является чем-то мистическим как, например, Ниндзюцу. Особенно в свете того, что вы, Сенсей, с удивительной легкостью бросаете огромных противников и поднимаете объекты, вес которых исчисляется сотнями килограмм.

О-Сенсей: Это только кажется чем-то мистическим. В Айкидо мы полностью используем силу противника. Чем большую силу прикладывает противник, тем легче нам.

Б: Тогда получается, что Айки присутствует и Дзюдо. Ведь в Дзюдо вы должны синхронизировать свои действия с действиями противника. Если он тянет, вы толкаете и наоборот. Вы воздействуете на противника в соответствии с этим принципом - выводите его из равновесия и затем применяете какую-либо технику.

О-Сенсей: В Айкидо абсолютно нет атак. Если вы атакуете, значит вы уже потеряли дух Айкидо. Мы придерживаемся принципа абсолютного непротивления, другими словами мы не противостоим атакующему. Поэтому в Айкидо отсутствует понятие противника. Победа в Айкидо это masakatsu и agatsu (о значении этих терминов см. далее по тексту. Прим. перев.); действуя в соответствии с миссией Неба вы получаете абсолютную силу и можете победить все.

Б: Означает ли это ~o no sen? (Этот термин используется для обозначения запоздалой реакции на атаку)

О-Сенсей: Абсолютно нет. Это не вопрос ни sensen no sen, ни sen no sen. Если бы я попытался сформулировать это, то скорее всего звучало как: "Вы контролируете своего оппонента не пытаясь контролировать его". Это состояние постоянной победы. В Айкидо нельзя выиграть или проиграть противнику - в Айкидо не существует противника. Даже если у вас есть противник, то он становится частью вас, вашим партнером, которого вы просто контролируете.

Б: Сколько техник насчитывается в Айкидо?

О-Сенсей: Существует около 3 000 базовых техник, каждая из которых может выполняться в 16 различных вариантах: так что вообще их многие тысячи. В зависимости от конкретной ситуации вы постоянно создаете что-то новое.

А: Когда вы начали изучать боевые искусства?

О-Сенсей: В 14-15 лет. Сначала я изучал Тенсиню-рю Дзюдзюцу у Тозава Токусабуро Сенсея, потом Кито-рю, Ягю-рю, Аиои-рю, Синкаге-рю, все эти разновидности Дзюдзицу. В то же время меня не покидала мысль о том, что где-то должно быть истинное Будо. Я пробовал Хозоин-рю Содзюцу и Кендо. Но все эти виды боевых искусств не могли удовлетворить меня, так как их основой являлся бой один-на-один. В поисках Пути и тренировок я исколесил всю Японию, но все было напрасно.

А: Не это ли называется аскетичными тренировками война?

О-Сенсей: Да, это поиск истинного Будо. Когда я приезжал в новую школу, я никогда не вызывал на поединок Сенсея этого додзе. Человек, отвечающий за додзе, обременен большим количеством забот, поэтому ему очень трудно показать свои истинные способности. Я выказывал ему свое уважение и начинал учиться. Если я оценивал свои результаты как превосходные, я снова выказывал ему все свое уважение и возвращался домой.

Б: Получается, вы начали изучение боевых искусств не с Айкидо. Когда появилось Айкидо?

О-Сенсей: Как я уже говорил, в поисках истинного Будо я посетил множество мест: Затем, когда мне было около 30 лет я обосновался на Хоккайдо. Однажды, когда я находился у Хисада Инн в Енгару, Провинция Китами, я познакомился с Такеда Сокаку Сенсеем из клана Аидзу. Он преподавал Дайто-рю Дзюдзицу. Во время тех тридцати дней, которые я у него учился я почувствовал воодушевление. Позднее я пригласил этого учителя в свой дом и вместе с 15-16 моими работниками мы стали искать сущность Будо.

Б: Вы открыли Айкидо во время изучения Дайто-рю у Такеда Сокаку?

О-Сенсей: Нет, правильнее сказать, что Такеда Сокаку открыл мне глаза на Будо.

А: Происходило ли что-то особенное вокруг вас, что сопутствовало открытию вами Айкидо?

О-Сенсей: Да, дело было так. Мой отец серьезно заболел в 1918. Я попросил Такеда Сенсея отпустить меня и отправился домой. По пути домой мне рассказали, что если приехать в Аябе рядом с Киото и вознести там молитву, все болезни излечатся. Я поехал туда и познакомился там с Дегути Онисабуро. Когда я наконец приехал домой, оказалось, что мой отец уже умер. Хотя я встречался с Дегути только один раз, я решил переехать в Аябе со своей семьей и оставался там до конца периода Таисо (примерно 1925 год). Да: в то время мне было уже около 40 лет. Однажды я утолял жажду у колодца. Неожиданно каскад золотых молний пролился с неба и наполнил мое тело. Затем мое тело стало увеличиваться, расширившись наконец до размеров Вселенной. Переполненный этими ощущениями, я вдруг осознал, что нельзя думать о том, чтобы победить. Формой Будо должна быть любовь. Нужно жить в любви. Это Айкидо и оно происходит от старинной формы в Кендзюцу. После этого открытия я наполнился радостью и не мог больше сдерживать слезы.

Б: Получается, в Будо плохо быть сильным. В давние времена всегда пропагандировалось объединение "Кен" и "Дзен". И в самом деле, сущность Будо нельзя познать не опустошив свое сознание и в этом состоянии уже нет понятий о правильном или неправильном.

О-Сенсей: Как я уже говорил, сущность Будо это Путь masakatsu и agatsu.

Б: Я слышал историю о том, что вы противостояли в схватке 150 рабочим.

О-Сенсей: Я противостоял? Как я помню: Дегути Сенсей отправился в 1924 году в Монголию для осуществления миссии объединения Азиатских народов, как части нашей национальной политики. Я сопровождал его по его просьбе, хотя и должен был вступить в армию. Мы путешествовали по Монголии и Манчжурии. Далеко в горах мы натолкнулись на бандитов и завязалась серьезная перестрелка. Я стрелял в них из "маузера", а затем кинулся в самую гущу врагов, яростно их атакуя. Они разбежались, а мне посчастливилось избежать опасности.

А: Как я понимаю, вас, Сенсей, много чего связывает с Манчжурией. Вы там долго были?

О-Сенсей: После того случая я бывал в Манчжурии довольно часто. Я был советником по боевым искусствам в организации Симбуден, а также в Университете Кенкёку в Монголии. Так что меня там хорошо принимали.

Б: Хино Асихей напечатал в Сосецу Синтё рассказ "Ойа но Дза", в котором он описывает молодость Тенрю Сабуро - бунтаря в Сумо, познакомившегося с Айкидо и истинным духом этого боевого искусства. Вы приложили к этому руку, Сенсей?

О-Сенсей: Да.

Б: Значит ли это, что некоторое время вы тесно общались с Тенрю?

О-Сенсей: Да. Он жил в моем доме около 3 месяцев.

Б: Это было в Манчжурии?

О-Сенсей: Да, мы познакомились во время приема, посвященного 10-летию основания правительства Манчжурии. На том вечере был приятный человек, о котором многие отзывались примерно так: "Этот Сенсей удивительно сильный. Как насчет того, чтобы попробовать сразиться с ним?". Я спросил одного из моих спутников об этом человеке. Мне сказали, что это знаменитый Тенрю, которого выгнали из Ассоциации борцов Сумо. Потом меня ему представили. В конце концов мы решили проверить силу друг друга. Я сел и сказал Тенрю: "Попытайся столкнуть меня с места. Толкай сильно, не сдерживайся. Поскольку я знал секрет Айкидо, он не мог сдвинуть меня ни на сантиметр. Тенрю очень удивился. В результате он стал изучать Айкидо. Он был хорошим человеком.

А: Сенсей, вы были связаны с военно-морским флотом?

О-Сенсей: Да, и довольно долго. Начиная с 1927 или 28 года я в течение 10 лет на полставки преподавал в Военно-Морской Академии.

Б: Обучали ли вы солдат во время работы в Академии.

О-Сенсей: Я довольно часто был преподавателем у военных, начиная с Военно-Морской Академии в 1927-28 году. В 1932-33 я вел курс боевых искусств в Армейской школе Тояма. В 1941-42 я преподавал в Академии Военной Полиции, а однажды, после приглашения, демонстрировал Айкидо Генералу Тосие Маеда, Управляющему Военной Академии.

Б: Так как вы учили военных, значит должны были иметь дело с грубыми типами и наверное с этим связаны некоторые неприятные моменты.

О-Сенсей: Да, однажды на меня даже устроили засаду.

Б: Это произошло из-за того, что вы были властным учителем?

О-Сенсей: Нет, не по этому. Это произошло когда я только начал преподавать Айкидо в военной полиции. Однажды вечером, когда я проходил по тренировочной площадке я почувствовал что-то странное. Неожиданно со всех сторон из-за деревьев появились солдаты и окружили меня. Они начали наносить по мне удары с помощью деревянных винтовок и мечей. Так как подобные действия не были мне в новинку, я не растерялся. Во время удара я менял свое положение и легко подталкивал нападающего от чего он падал. Вскоре они все выдохлись. Мир всегда полон сюрпризов. Однажды я встретил одного из нападавших. Тогда я был советником выпускников академий военной полиции в префектуре Вакаяма. Во время очередной встречи один из присутствующих узнал меня и подошел ко мне усмехаясь. После небольшой беседы я узнал, что он был одним из тех, кто атаковал меня в тот день много лет назад. Почесывая голову он поведал мне следующее: "Я очень сожалею о том, что случилось. В тот день мы обсуждали действительно ли новый преподаватель Айкидо очень силен. Мы, группа разгоряченных военных полицейских, обсуждавшая этот вопрос, решили проверить нового учителя на практике. 30 человек были тогда посрамлены. Мы были очень удивлены тому, что 30 самоуверенных мужчин не могли ничего с вами сделать

Б: Были ли подобные случаи во время вашего нахождения в школе Тояма?

О-Сенсей: Касающиеся использования силы? Был один случай еще до Академии военной полиции. Несколько инструкторов школы Тояма пригласили меня проверить мою силу по отношению к их. Каждый из них гордился тем, что мог поднять груз определенной массы или сломать бревно определенного диаметра. Я объяснил им: "Я не обладаю силой, подобной вашей силе, но могу с легкостью бросить любого из вас используя только свой мизинец. Мне очень не хочется совершать броски, поэтому давайте поступим по другому". Я вытянул правую руку и уткнул указательный палец в торец столешницы. После этого я пригласил их упереться в противоположный край стола животами. Один, два, а затем и три офицера противостояли моей руке. У всех присутствующих округлились глаза. Я подождал, пока 6 человек упрутся в стол и попросил стоящего рядом со мной подать мне стакан воды. Пока я пил воду, держа стакан в левой руке, все притихли и лишь обменивались взглядами.

Б: Не касаясь Айкидо, вы должно быть очень сильны физически.

О-Сенсей: Не совсем так.

Киссомару Уесиба: Конечно он обладает силой, но это скорее сила Ки, нежели физическая сила. Некоторое время назад, когда мы переезжали на новое место, мы наблюдали, как 7 или 8 рабочих безуспешно пытались выкорчевать огромный пень. Мой отец некоторое время наблюдал за ними, а затем попросил их расступиться. Он с легкостью вытянул пень наружу. Подобное абсолютно невозможно, если опираться только на физическую силу. Там же случился и эпизод с Михамахиро.

Б: Был ли это Михамахиро из Ассоциации Борцов Сумо Такасаго Бейя?

О-Сенсей: Да, он был из провинции Кису. Когда я пребывал у Сингу в Вакаяме,

Михамахиро успешно продвигался по иерархии Сумо. Он был удивительно силен и мог поднять несколько сот килограмм. Когда я узнал, что Михамахиро остановился в этом городе, я пригласил его. Во время беседы Михамахиро сказал: "Я тоже слышал о том, что вы, Сенсей, обладаете огромной силой. Почему бы нам не проверить кто сильнее?" "Ладно. Прекрасно. Я смогу "пригвоздить" вас указательным пальцем "- ответил я. Затем я позволил ему толкать меня, пока я сидел. И вот человек, с легкостью поднимающий груз огромной массы, пыхтел и напрягался, но не мог сдвинуть меня с места. Затем я изменил направление его силы и он улетел в сторону. Когда он упал, я уткнул в него указательный палец и он не мог даже пошевелиться. Это было похоже та то как взрослый удерживает младенца. Затем я предложил ему попробовать еще раз толкать меня. На этот раз он уперся в мой лоб, но снова он не смог сдвинуть меня. После этого я, сидя, развел ноги в стороны и удерживая баланс поднял их над полом. Даже после этого он не смог сдвинуть меня. Он был очень удивлен и начал изучать Айкидо.

А: Когда вы говорите о том, что можете "пригвоздить" человека, давите ли вы на жизненно важные точки?

О-Сенсей: Я мысленно рисую круг вокруг человека. Его сила находится внутри круга. Не важно какой силой обладает человек, все равно его сила не может расшириться за пределы этого круга. Он становится слабым. Поэтому, если вы находитесь за пределами этого круга, вы можете удержать его одним указательным пальцем или даже мизинцем. Это возможно потому, что он уже стал слабым.

Б: Опять же, это вопрос физики. В Дзюдо точно также - когда вы бросаете противника или удерживаете его на полу, вы стараетесь занять то же положение, что и противник. В Дзюдо, вы двигаетесь и стараетесь заставить вашего противника занять необходимую вам позицию.

А: Ваша жена тоже из префектуры Вакаяма?

О-Сенсей: Да, ее девичья фамилия в Вакаяме была Такеда.

А: Имя семьи Такеда прочно связано с боевыми искусствами.

О-Сенсей: Да, вы правы. Моя семья была предана Императорскому Двору на протяжении многих поколений. И наша поддержка была искренней. Мои предки отказались от собственности и материальных благ, ради служения Императорской Семье.

Б: В молодости вы, Сенсей, постоянно путешествовали. Для вашей жены это должно быть было трудное время?

О-Сенсей: Так как я был очень занят, я редко мог спокойно побыть дома.

Киссомару Уесиба: Так как семья моего отца была достаточно обеспечена, он мог посвятить себя Будо сугё (аскетичным тренировкам в боевых искусствах). Другой отличительной чертой моего отца было отсутствие интереса к деньгам. Однажды имел место быть такой случай. Когда мой отец решил обосноваться в Токио в 1926 году, а это был его второй приезд в столицу, он вначале приехал один, а затем, в 1927 году, забрал из Танабе и семью. Место куда мы переехали называлось Сарумати в Сибасирогане в Токио. Мы арендовали это место с помощью г-на Киёси Ямамото, сына генерала Гамбея Ямамото. В то время отец владел достаточно большим количеством недвижимости в Танабе, включающей обрабатываемые и необрабатываемые поля, а также горные местности. Не смотря на это, у него было очень мало наличности. Для того, чтобы нормально жить ему приходилось занимать деньги, но вопроса о продаже земли никогда не ставилось. И не только это. Когда его ученики приносили месячную плату за обучение, он отвечал: "Мне этого не нужно". Он просил их преподнести эти деньги ками-сама (божеству) и никогда не брал у учеников деньги лично. А когда ему очень были нужны деньги он смиренно усаживался перед алтарем ками-сама и получал от божества дары. Мы никогда не думали о зарабатывании денег на боевых искусствах. В то время помещение для тренировок находилось в биллиардной особняка графа Симацу. Большое количество сановников, включающих военных офицеров, таких как Адмирал Исаму Такесита, а также аристократов, приходило туда практиковаться. Тогда мы называли этот вид боевого искусства Айкидзюдзицу или Уесиба-рю Айкидзицу.

Б: В каком возрасте лучше всего начинать изучение Айкидо?

Киссомару Уесиба: Вы можете начать тренировки в 7 или 8 лет, но настоящие серьезные тренировки должны начинаться в 15-16 лет. В физическом плане это тот возраст, когда тело становится сильнее, а кости крепче. Кроме того, Айкидо включает в себя много духовных аспектов (как и другие виды боевых искусств), а именно в этом возрасте происходит осознание перспектив мира и природы Будо. Поэтому, я считаю возраст в 15 или 16 лет наиболее приемлемым для начала изучения Айкидо.

Б: В сравнении с Дзюдо, в Айкидо очень редко происходит борьба между противниками. Следовательно в Айкидо не требуется большая физическая сила. Кроме того в Айкидо вы можете иметь дело одновременно не с одним, а несколькими противниками. Это по-настоящему идеальное Будо. Скажите, а много ли, будем так говорить, не совсем хороших людей, приходят изучать Айкидо?

Киссомару Уесиба: Конечно же подобные личности приходят заниматься. Но когда они начинают изучать Айкидо с намерением использовать это знание в качестве орудия в драках, они долго не задерживаются у нас. Будо это танцы или просмотр фильмов. Дождь или солнце, вы должны постоянно тренироваться для достижения прогресса. Если говорить точнее, то Айкидо это духовная практика, выраженная в форме Будо. Поэтому Айкидо невозможно практиковать только как орудие для использования в драках. Более того, люди склонные к насилию перестают вести себя подобным образом во время занятий Айкидо.

Б: Понятно: Во время постоянных тренировок они перестают вести себя как уличные хулиганы.

О-Сенсей: Так как Айкидо это не Бу (боевая методика) насилия, а скорее боевое искусство любви, вы не ведете себя жестоко. Вы превращаете жестокого противника в мягкого и он больше не может вести себя как хулиган.

Б: Я понял. Это не контролирование жестокости жестокостью, а превращение жестокости в любовь.

А: С чего вы начинаете обучение в Айкидо? В Дзюдо начинают с обучения укеми (падениям):

Киссомару Уесиба: Вначале движения тела (таисабаки), затем поток Ки:

А: А что такое поток Ки?

Киссомару Уесиба: В Айкидо мы постоянно тренируемся свободно контролировать Ки нашего партнера посредством движения нашего собственного Ки, за счет втягивания партнера в наши собственные движения. Затем мы тренируем повороты тела. Вы перемещаете не только туловище, но и руки и ноги, вместе. Тогда ваше тело становится единым целым и вы двигаетесь мягко.

Б: Наблюдая за тренировками Айкидо, я заметил, что ученики падают очень естественно. Каким образом вы тренируете падения?

Киссомару Уесиба: В отличие от Дзюдо, где вы почти постоянно боретесь со своим противником, в Айкидо между вами и партнером всегда есть определенная дистанция. Следовательно, возможны более свободные варианты падения. Вместо падения с глухим стуком, как в Дзюдо, мы применяем падения по спирали, очень естественную форму падения. Так что эти четыре элемента мы изучаем с достаточным прилежанием.

Б: Итак вы изучаете таи но сабаки (движения тела), Ки но нагаре (поток Ки), таи но тенкан хо (повороты тела), укеми (падения), а затем начинаете изучение техник. С каких техник вы начинаете?

Киссомару Уесиба: Сихо наге, техника позволяющая бросить партнера в любом направлении. Она выполняется примерно также, как и техника с мечем. Конечно, мы также используем в обучении боккен (деревянный меч). Как я уже говорил в Айкидо даже враг становится частью ваших движений. Вы можете спокойно двигать врага по своей воле. Из этого естественно следует то, что если вы практикуете с оружием, не важно меч это, шест или что-то другое, то оружие становится вашим продолжением, как, например, рука или нога. Поэтому, в Айкидо все что находится у вас в руках перестает быть простым предметом. Это становится продолжением вашего тела. Дальше идет изучение Ириминаге. В этой технике вы входите как только ваш противник пытается ударить вас. Входя вы наносите 2 или 3 Атеми (удар). Например, противник пытается ударить вас сбоку в лицо кулаком или ребром открытой ладони (тегатана). Используя силу вашего противника вы немного уходите влево, одновременно следуя за правой рукой противника обеими вытянутыми руками. Затем удерживая руку противника вы направляете ее круговым движением вокруг его головы. Затем он падает с закрученной вокруг головы рукой:.Это тоже поток Ки. Существуют различные теории по этому поводу. Противник остается абсолютно обессиленным или, скорее всего, сила противника направляется в нужном вам направлении. Таким образом, чем больше силы он прикладывает, тем легче вам. С другой стороны, если вы будете противопоставлять свою силу силе противника, то никогда не победите более сильного.

О-Сенсей: В Айкидо вы никогда не противостоите силе атакующего. Когда он атакует вас нанося колющий или рубящий удар мечем, то реально речь идет об одной точке или одной линии, а следовательно все, что вам нужно сделать, это просто сместиться.

Киссомару Уесиба: Затем мы изучаем следующие техники: Иккё в положении сидя от атаки сёменути, затем Никкё, затем техники на суставы и техники удержания и так далее:

Б: В Айкидо много духовных аспектов. Сколько времени требуется для понимания духовных основ Айкидо, начиная с самого начала?

Киссомару Уесиба: Все люди разные, поэтому я не могу сказать определенно, но человек, занимающийся Айкидо три месяца, уже приходит к некоему пониманию того, что же такое Айкидо. И те, кто отзанимались три месяца будут заниматься и шесть месяцев, а те кто занимался шесть месяцев, будут заниматься постоянно. Те, кого интересовал быстрый результат и у кого был поверхностный интерес уйдут быстрее, чем закончатся первые три месяца тренировок.

Б: Как я понял 28 числа будет проходить аттестация на Шодан. Сколько сейчас всего черных поясов?

Киссомару Уесиба: Самым высоким считается 8 Дан. Сейчас четыре человека обладают им. Шесть человек обладают 7 Даном. Большое количество людей обладают 1 Даном, но как вы понимаете, эти цифры учитывают только тех, кто был аттестован Хомбу Додзе после войны.

Б: Как я понимаю, огромное количество людей изучает Айкидо в других странах.

Киссомару Уесиба: Г-н Тохей посетил Гавайи и США с целью обучения Айкидо. Наиболее популярными являются Гавайи, где насчитываются около 1200-1300 занимающихся. Эта цифра для Гавайев соответствует 70-80 тысячам занимающихся в Токио. Несколько черных поясов есть во Франции. Один француз начал изучать Айкидо после того как получил серьезную травму, занимаясь Дзюдо. Он хотел испытать дух Айкидо, но не мог сделать этого во Франции. Он решил, что для понимания истинного духа Айкидо, он должен посетить место, где это искусство родилось. Этим он объяснил свой приезд в Японию. Панамский посол также изучал Айкидо, но климат в Панаме очень сильно отличается от японского, поэтому он не тренировался зимой. Была и девушка Онада Хару, которая поехала в Рим изучать скульптуру и лепку. Она посещала наше додзе во время обучения в Токийской Школе Искусств. Я недавно получил от нее письмо, в котором она говорит, что нашла итальянца, практикующего Айкидо и они очень успешно занимаются.

А: А как объясняются техники в Айкидо?

О-Сенсей: Основными становятся понятия masakatsu, agatsu и katsuhayai. Как я уже говорил, масакатсу означает "правильная победа", а агацу означает "побеждать в соответствии с небесной миссией, ниспосланной тебе". Катсухаяи означает "состояние разума, нацеленного на быструю победу".

А: Путь длинен, не так ли?

О-Сенсей: Путь Айки бесконечен. Мне сейчас 76 лет, но я все еще продолжаю свой поиск. Это не простая задача - изучать Путь Будо или художественного искусства. В Айкидо вы должны понимать каждый феномен во вселенной. Например, вращение Земли или самой запутанной и распространенной системы во вселенной. Это тренировка длиною в жизнь.

Б: Итак, Айки это учение Ками (Бога), точно также как и боевое искусство. Тогда что же является духом Айкидо?

О-Сенсей: Айкидо это Ай (любовь). Вы привносите эту вселенскую любовь в свое сердце, а затем должны выполнить свою миссию защиты и любви всех вещей в этом мире. Выполнение этой миссии будет являться истинным Будо. Истинным Будо будет являться победа над самим собой, а также устранение наполненного жаждой борьбы сердца врага: Нет, это способ абсолютного самосовершенствования, в котором устраняется тот самый враг. Техника Айки это аскетичная тренировка и метод, с помощью которого вы достигаете состояния единения духа и тела, реализуя принципы Неба.

Б: Тогда получается, что Айки это метод достижения мира во всем мире?

О-Сенсей: Главной целью Айки является создание рая на земле. В любом случае мир должен быть гармоничен. Тогда нам не нужны будут атомные и водородные бомбы. Наш мир может быть комфортным и приятным.

источник - http://www.kisc.kz/~korshunoviv
Источник http://dao.tomsk.ru/

 

25 января 2009 вск.10-46

С Добрым утром!

Туман, но Утро то СОСТОЯЛОСЬ! А вот два свежих альбома от Леши Александрова

Ссылочка на альбом про Швейцарию с последней поездки. Снимала, составляла альбом и писала комментарии моя жена
http://picasaweb.google.com/Spiegelchen/ndYScI#

А вот альбом про Испанию
http://picasaweb.google.com/Spiegelchen/AbipPG#

 

Статьи про Айкидо.

Истинное айкидо Великих людей

http://usiba.ru/clauseshowfull-1187808615---1.html

Поскольку “ай” (гармония) едино с “ай” (любовь), я решил назвать мое уникальное Будо “Айкидо”, так как слово “Айки” древнее. Слово, которое использовалось воинами в прошлом, фундаментально отличается от того, что использую я.

Айки — это не техника бороться или нанести поражение врагу. Это путь установить мир и сделать человеческие существа единой семьей.

Секрет Айкидо в том, чтобы слить себя в гармонии с движением Вселенной и привести себя в согласие с самой Вселенной. Тот, кто постиг этот секрет Айкидо, содержит Вселенную в себе самом и может сказать: “Я и есть Вселенная”.

Меня никогда не заботило, как быстро мой враг способен атаковать. И это не потому, что моя техника быстрее, чем у моего врага. Это не вопрос скорости. Борьба кончается прежде, чем начата.
Когда враг старается бороться со мной, самой Вселенной, он должен разрушить гармонию Вселенной. Следовательно, с того момента, как он возымел намерение бороться со мной, он уже потерпел поражение. И безразлично, за какое время — быстро или медленно.
Айкидо — это несопротивление. Как несопротивляющееся, оно всегда победоносно.

Те, у кого ум искривлен и рассогласован, побеждены с самого начала.
Теперь о том, как вы можете выпрямить свой искривленный ум, очистить сердце и достичь гармонии со всем сущим во Вселенной. Прежде всего вы должны cделать божественным ваше сердце. Это великая любовь, равно существующая во всех сторонах и во все времена Вселенной. В Любви нет несогласия. В любви нет врага. Разум несогласованный, предполагающий существование врага, несовместим с волей Бога.
Те, кто не согласен с этим, не могут пребывать в гармонии со Вселенной. Их Будо есть нечто разрушительное. Это не созидательное Будо.
Следовательно, совершенствоваться в технике, побеждать и проигрывать — это не истинное Будо. Будо не знает поражения. “Никогда не проигрывать” означает “никогда не бороться”.
Побеждать означает побеждать намерение несогласия в себе самом. Это совершенствует дарованное вам предназначение.
Это не только теория. Вы практикуете это.
Не смотрите в глаза противнику, или ваш разум потонет в его глазах. Не смотрите на его меч, или вы будете убиты его мечом. Не смотрите на него, или ваш дух будет повергнут. Все, что я должен делать — это придерживаться такого пути.
Нет врагов для Уэсибы в Айкидо. Вы ошибаетесь, если полагаете, что Будо означает иметь противников и врагов и быть сильным, чтобы одолевать их. Нет ни противников, ни врагов для истинного Будо. Истинное Будо — быть единым со Вселенной; это значит объединиться с центром Вселенной.
В Айкидо необходим разум, служащий миру всех человеческих существ в мире, а не намерение кого-либо, кто лишь желает быть сильным или практикуется только в бросках противника.
Когда кто-нибудь спрашивает, взяты ли мои принципы Айки Будо из религии, я отвечаю “нет”. Мои принципы истинного Будо просвещают религии и ведут их к совершенству.

Я спокоен, где бы и когда бы я ни был атакован. Я не имею привязанности к жизни или смерти. Я оставляю все, что есть. Богу. Будь свободен от привязанности к жизни и смерти и сохраняй разум, который оставляет все Ему, не только когда будешь атакован, но также и в повседневной жизни. Истинное Будо — это работа любви. Это труд давать жизнь всем существам и не убивать, не бо-роться ни с кем. Любовь — это хранитель божественности во всем. Ничто не может существовать без этого. Айкидо — это реализация любви.
Я не становлюсь компаньоном людям. Кому же я становлюсь компаньоном? Богу. Этот мир не слишком хорош, потому что люди водят компанию друг с другом, говорят и делают глупые вещи. Добрые и злые существа составляют единую семью во всем мире. Айкидо отвергает любые привязанности; Айкидо не относится к событиям как к добрым или злым. Айкидо поддерживает все сущее в постоянном росте и развитии и служит совершенствованию Вселенной.

В Айкидо мы контролируем разум противника прежде, чем мы столкнемся с ним. Так мы открываем его другим. Мы идем вперед по жизни с этим привлечением нашего духа. Дух Айкидо — некая любовная атака и некое миротворческое примирение. Любовью мы способны очистить других.

Понимание Айкидо прежде всего как Будо и следование этому пути служит созданию Мировой Семьи. Айкидо — не для одной страны и не для кого-то в частности. Его единственная цель — выполнять работу Бога.
Будо — это “любящая” защита всего сущего в духе примирения. Примирение означает разрешать совершенствовать любое предназначение.

“Путь” означает быть единым с волей Бога и практиковать ее. Если мы даже слегка отступаем от этого, мы более не на Пути.
Мы можем сказать, что Айкидо — это путь изгнать зло чистотой нашего дыхания вместо меча. Иначе говоря, превратить злонамеренный мир в Мир Духа. В этом предназначение Айкидо. Злые намерения низвергаются в поражении, а Дух возносится в победе. Следовательно, Айкидо приносит плоды в этом мире.
Без Будо нация обращается в руины, потому что Будо — это жизнь любовной опеки и источник действий науки.
Те, кто намерен изучать Айкидо, откроют свои умы, внимая откровениям Бога через Айки, и применят это. Вы поймете великое омовение Айки, примените его и улучшите безо всяких препятствий. Поневоле начнется и рост вашего духа.

Я хочу призвать людей прислушаться к голосу Айкидо. Это не для исправления других; это ради исправления вашего собственного разума. Это Айкидо. Это предназначение Айкидо и станет вашим предназначением.

Из книги Киссемаpу Уэсиба "Айкидо" (Хондзанся, Токио, 1963),
стp.177-181 22 08 2007 опубликовал(a) Диана

 

Встреча с Oomoto через айкидо; Изучение духовных аспектов боевых искусств

http://usiba.ru/clauseshowfull-1213656524---1.html


Невада Тейлор, канадец, живущий в Осаке и практикующий Айкидо с одним из учителей религии Оомото, отправился в префектуру Вакаяма 13 апреля 2008 года поучиться мастерству у истоков Учения Оомото (одно из фундаментальных направлений религии Синтоизм, откуда и берёт своё начало Айкидо).
Я хотел бы поблагодарить Oomoto и Kii отделение за возможность побывать в таком месте.
Я был на многих мероприятиях, проходивших в Oomoto, но это был мой первый раз, когда удалось побыть частью Tsukinamisai, что стало хорошим опытом. Я очень рад быть здесь.

Я знаю, что каждый побывавший здесь, как правило, хочет рассказать всем, каким образом он пришёл к истоку Oomoto, но сначала позвольте мне рассказать вам, как я приехал в Японию. Были две причины: первая из них связана с моим временным обучением, а вторая с боевыми искусствами.
Я вырос в небольшом городке в юго-западной провинции Онтарио, Канада, называемом Chatham. До него можно добраться примерно за четыре часа на машине из Торонто и за один час от Детройта, штат Мичиган, который находится через границу Соединенных Штатов.

Онтарио действительно красивое место. Неподалеку от моего родного города находится много красивых мест, в том числе национальных и провинциальных парков, оба расположены на озере Эри.


Мои мотивы для начала занятий боевыми искусствами

.Я не знаю точно, когда впервые у меня появился интерес к боевым искусствам, но однозначно это произошло в детстве, потому-что я был боевым ребёнком, хотя при этом носил очки, что в моих мыслях отдаляло меня от занятии боевыми искусствами. В школе я приносил много хлопот родителям, потому-что часто приезжал домой с разбитыми очками и порванной одеждой. На то время у меня не было никаких увлечений, и поэтому не возникло причин отказа, когда я попросил отца записать меня в секцию боевых искусств.

Выяснилось, что в нашем небольшом городке из боевых искусств было только Тэй-Квон-До, который, как вы, наверное, знаете, боевое искусство (ныне и спорт), возникшее в Корее. Я стал обучаться Тэй-Квон-До и вскоре нашёл второй додзе, в котором я узнал о Shorinji Kenpo , произошедшее от китайского Kenpo, которое также можно найти здесь, в Японии.

Занятия Тэй-Квон-До не вызвали у меня долгого интереса, поскольку на Кэмпо мы практиковали совместные интересные методы, и почему-то это вдохновляло меня на нечто большее, чем просто удары ногами. Я начал заниматься примерно в 7 лет в Shorinji Kenpo и затем после перехода в среднюю школу начал заниматься Айкидо.

Я помню одно мероприятие, на котором зародился мой интерес к Айкидо. Это произошло, когда я пошёл на местный ежегодный турнир. Там была девочка, практикующая Айкидо, которая являлась другом одного из членов нашей группы. Она должна была бросать своего партнера по кругу, но из-за своей самоуверенности и дерзости на тот период я поставил под сомнение, что она сможет бросить меня – но она сделала это. Я был не только удивлен самим броском, но и тем как она это сделала грациозно и мягко. И с этого дня я продолжал заниматься Kenpo и знал, что, когда-нибудь я встану на путь изучения Айкидо.
Но, к сожалению, школ Айкидо не было в моем родном городе. И в отличие от Японии, было довольно трудно найти место для обучения Айкидо. Однажды наша группа отправилась для подготовки кадров в Виндзор, ближайший город, около часа езды и там оказалась школа Айкидо. Виндзор находится в Канаде, по всей американо-канадской границе от Детройта.


В додзе в Виндзоре, я учился Есинкан Айкидо, которое отличается более жёстким стилем Айкидо, разработанным Годзо Сиоды Шиханом. Это стиль Айкидо, который преподаётся для Токийской полиции. В Америку этот стиль был привезён Сэнсэем Такаси Кусида, который все еще управляет додзе в США близ Детройта в городе Анн-Арбор, штат Мичиган. Я учился с одним из его учеников, сэнсэем Кевином Блоком. После поступления в колледж я смог изучать Айкидо в университетском клубе в Лондоне, Онтарио.

Землетрясение в г.Кобе (о. Хонсю, Япония) привело к Японии

Несмотря на мою страсть к боевым искусствам, она не была причиной моего первого визита в Японию, которая была в 1994 году. В Канаде я окончил колледж в Архитектурном технике и во время моего обучения произошло Хансин Daishinsai; это разрушительное землетрясение в г.Кобе.

Я решил после разговора с одним из моих профессоров колледжей, что было бы хорошо предложить мою помощь в качестве добровольца в г. Кобе по восстановлению. Я не прибывал в г. Кобе долгое время после землетрясения, и, к сожалению, не участвовали в очистке. Когда я приехал в г. Кобе был самым главным компьютерным автоматизированным проектировщиком, проводил, иначе известные как CAD работы. Было довольно сложно, потому что я был не в состоянии тогда понять японский язык. Большинство CAD работ я сделал в то время на своём языке и с последующей редакцией на японском языке.

Извините за этот, долгий, рассказ, но он является иронией судьбы, которая позволила мне приехать в Японию и привела в последствии к моей профессиональной подготовки здесь, в Oomoto. Моя первая встреча с Oomoto произошла после всего, весной 1997 года.
Моя память уже несколько туманна на точные данные, но многие воспоминания сохранились на фотографиях, вот некоторые из моих фотографий апреля 1997 года. На тот момент я имел возможность посетить Oomoto как в Kameoka и Ayabe на пару дней как на экскурсию с группой членов от Tenshin Додзе в Осаке.

"Breathtaking"(умопомрачительно) будет точное описание моего первого впечатления от Oomoto. Невероятно красивая природа окружает Oomoto и есть глубокое чувство расслабленности. Именно такое миролюбие и открытость, которые помогли мне с многочисленными проблемами, с которыми мне приходится сталкиваться в моей жизни. Oomoto помог мне с одиночеством в Японии, которое одолело меня из-за смерти любимого человека в моей семье, и ко мне вернулось Айкидо, когда я был на грани полного упадка и готов был бросить этой жизни полотенце.

Жизнь и работа в Японии

С тех пор как я окончил колледж ездил много раз в Японию. В этот раз я вернулся в Кансай в 2005 году и пробыл здесь около трех лет. Когда я впервые приехал в Японию на этот раз, я был практикующим Айкидо до пяти раз в неделю, но сейчас из-за давления работы, я обычно посещаю занятия два или три раза в неделю.

.Как Вам наверняка известно, Айкидо берёт свои глубокие истоки в Oomoto. Все принципы и убеждения айкидо пришли именно от туда и именно Морихей Уэсиба привнёс это учение в своё Айкидо и возможность изучать именно такое Айкидо для меня очень важна. Oomoto в большой любви к природе и искусству были приняты до Айкидо через основателя, Морихея Уэсибы (1883-1969), и он является последователем Oomoto. Я убедился, что в преподавании Айкидо это является важнейшими характерными признаками, я надеюсь, что в один день возникнет такая возможность объяснить моим студентам, что представляет из себя то Айкидо, которое сохраняется служителями религии Основателя, дать им возможность расти в понимании.

Различные точки зрения по боевым искусствам…

В Северной Америке, боевые искусства, как правило, воспринимаются широкими слоями населения не более чем как методологии борьбы, которые заключаются в том, чтобы сказать, что большинство не считают боевые искусства, как вид искусства вообще, к сожалению. Английский словарь определяет слово "боевые", как: "воинственные; это подходит как для любви так и для войны. Борьба стратегий, используемых в военных руках в руках борьбы". Но трактовка, означающая "боевые искусства" - является в некоторой степени неправильной, поскольку в боевых искусствах не должно быть ничего "военного".

Существует одна строка, что я услышал, в то время как практиковал Айкидо в Оомото, которая перевернула всего меня. Она заключается в том, что "Будо - это прекрасное." Я не могу согласиться с этим в той реальности, что мы живём, и я хотел запомнить это выражение, хотя-бы пытаться понять, как это можно увидеть другими глазами. И я считаю, что все стили искусства взаимосвязаны. Один раз во время просмотра демонстрационных выступлений я был удивлен увиденным преподаванием Айкидо инструктором с многочисленными мягкими движениями рук и ног с японским спокойствием.

В прошлом я использовал на практике Iaido, Yagu Shin Kage Ryu и Ono-ha Itto Ryu, но должен был расстаться с ними, ПОТОМУ-ЧТО они находятся в разных точках соприкосновения и для изучения одного нужно всецелое погружение в одно. Поскольку приёмы айкидо, образованы во многом от движений с Катаной, много движений, преподаваемых в Иайдо, мечи и другие искусства, заключаются в степени согласованности с движениями в Айкидо.

В целом меня интересует Будо, помимо Айкидо существуют и многие другие японские искусства, но, к сожалению, человек не может знать все стили и должно быть время для практики. Я всегда хотел учиться soroban, taiko, или даже получить свой следующий уровень, в японском языке. Я считаю, что язык является также еще одной формой искусства.


Интерес к другим японским искусства

Изобразительные искусства, также очень вдохновляют. При прохождении некоторых классов в Shodo, я был очень впечатлен моим учителем, элегантно расписывающим кистью для каллиграфии по всей рисовой бумаги. Опять же в Японии это представляет собой гораздо шире искусство во многих отношениях, нежели чем мой предыдущий budo сенсей учил меня в Америке.

Японская katana также является чудом. В то время когда я в Японии, я стараюсь впитать лучшее из моего пребывания здесь, и сделать его точкой для участия в многочисленных культурных мероприятиях, как я могу. На одно такое мероприятие взяли меня с группой друзей в Тоттори, чтобы посмотреть, каким является японская katana в реальноти.

В последние несколько лет я имел возможность посетить и посмотреть, гончарную печь и прядильные ткацкие станки в Ayabe. Мне посчастливилось присутствовать на художественной выставке Oomoto, состоявшейся в Киото в Киото музеи.

Просмотр больших работ прошлых духовных лидеров дал мне еще многое в восприятии искусства, насколько важным является Oomoto в понятии японского искусства в широком смысле этого слова. В это время я познакомился с концепцией искусства, истоками религии, с учениями Onisaburo Deguchi, целями и наставлениями.

Что касается айкидо, изучая это искусство здесь, в Oomoto было одним из величайших опытом в моей жизни. Я здесь узнал не только практические методы, но я смог почувствовать Айкидо как древнее эзотерическое учение. Вскоре после того, как я пробыл первый день в Oomoto, я был удивлен, что все общались со мной так тепло, хотя я был полностью незнакомцем. В Oomoto люди настолько теплые и открытые, приветствуют всех и каждого. Я убеждён, что это качество присуще Айкидо - это доброта и открытость к каждой собственной практике.

Oomoto отличает открытость для других религиозных групп и людей всех наций, меня восхищает эта особенность. Я люблю много читать по сравнению с тем, когда я был ребенком, и хочу привести цитату, но не уверен с источником происхождения, "Помните, что мы все имеем дело с какой-то проблемой."

Понимание и сочувствие друг за друга имеет важное значение для практики во многих боевых искусствах, в том числе Айкидо. Я считаю, что многие додзе потеряли свой путь, если они не принимают учеников открыто. К сожалению, многие додзе слишком зациклены в деловом и финансовом росте, а не ростом их учеников. Я вижу это в большей степени на Западе, но дело в Японии. Я считаю, что гораздо лучше использовать додзе, чтобы создать ощущение братства, которое в свою очередь, создает хорошие отношения и призывает к социальному взаимодействию.

Вот что я уже наблюдал в Hosuukan Додзе в Kameoka. Мои соотечественники Aikidoki имеют огромное множество людей. Я хотел бы воспользоваться временем пока вы читаете эти строки и сказать, какой прекрасный учитель Shichiryodani Шихан Айкидо есть на самом деле. Мне весьма повезло быть его студентом. Он никогда не будет знать, на сколько он вдохновил меня. Я выражаю глубокое уважение ему и хочу поблагодарить его за его учение. За прошедший год во время учебы в Oomoto, Shichiryodani Шихан преподал мне другой мир Айкидо и ряд новых методов, которые я увезу в своём сознании, о которых рядовые ставленники Айкидо даже не подозревают.
Он научил меня философии, научил видеть жизнь со стороны природы и уметь пользоваться жизненным опытом наших предков, а сперва тому, что в начале надо извлекать отличия от того, что было раньше, но благодаря терпению Shichiryodani я смог понять методы Айкидо легко. Сперва это философия, жизненный путь, построенный Морихеем Уэсибой и возможность понять его мне подарил этот мастер Пути. Я очень сожалею, что не встретился с ним раньше в моей жизни, я мог бы иметь гораздо больше и узнал бы за это время многое.

В заключение я хотел бы еще раз сказать, что огромный опыт у меня был здесь во время моего пребывания в Oomoto. Я хотел бы также поблагодарить людей, которые добивались моей профессиональной подготовки здесь. Я хочу поблагодарить вас, народ Oomoto, и сэнсэй Shichiryodani не только за открытые для меня методы преподавания в Айкидо, но и открытие моего психического пространства.

Перевод: Борисенко Диана 17 06 2008 опубликовал(a) Диана

24 января 2009 суббота 09-00

С добрым утром!

Отличное настроение!  По самым разным поводам. Один из них - в эту оттепель у меня заработал омыватель лобового стекла! Машинисты меня поймут. Вчера не ехал, а просто получал удовольствие....

Люди постепенно возвращаются . Кто с гор, кто из Танзаний разных, кто с Тайландов. Кстати, в Тайланде нет ни каких выстрелов и прочей шумихи ( для обычного туриста по крайней мере ) так свирепо раздуваемой нашей ....ну этой.........и в Японии нет ужасных разрушений , когда нам впаривают про их бедствия. Вероятнее всего  проплачена идея завернуть нашего туриста на наши дорогущие просоветсткие места пользования.

Но важно другое - опять в зале собирается наша компания. Все светятся и смотреть на это  настоящий праздник. Сегодня приходите все свободные от вахты!

Настроение отличное еще и по общему чувству - вокруг постепенно что-то утрясается. Говорю только о себе лично.

Вот рубль вдруг , отпущенный и опущенный , остался на месте , а не рухнул сразу к 40-50-ти обещанным. Радоваться совсем не очень есть чему , но все же - странно.

Внуки как бамбук растут..... Едят как гусеницы и растут и растут и растут. К лету это уже будут   ВО какие.

Дома тишь гладь и Божья благодать. Мир и любовь. Вот я балбес, что бы все это вот и пораньше выстроить. Но все равно отлично.

Вчера был у дедов и наших котов. Там тоже все хорошо. И коты наши не забыли меня, пришли на руки, полежали, помылись , помуркались........А сегодня младшая дочь с мужем приезжают на недельку - совсем отлично!

Закругляюсь. У меня отличное настроение и я передаю его вам и вечером обязательно выгружу вам это самое мое отличное настроение!

 

23 января 2009 пятница 15-35.

Добрый день!

Вот ссылочки   http://fishki.net/comment.php?id=46814 - это было в СССР, а это про любовь - http://www.youtube.com/watch?v=jLm8Gb-0Uno

21 января среда 2009 15-03

Пообщался с  Иванычем - Душой отдохнул. Это я так, просто поделился хорошим состоянием.

07-48!

С Добрым утром всем!

Немного отдохнул - вчера 3 -ое новичков пришло и тренировку под них сделали вполне щадящую и сам передохнул телом. Сегодня опять день действий вот и подняло спозаранку, хотя , уже в который раз и который год, спать то хочется. Но ничего, преодолеем.

Если заметили, подправлен логотип - подработаны шрифты, спасибо Саше. Стало пографичнее. Сейчас очень рано и не хочу мозги раскручивать на полную, хотя тема СТРУКТУИРОВАНИЯ по Тиссье в голове сидит и ее можно хоть как то проговорить.

Советую прочитать Дзен в искусстве стрельбы из лука  ( и доступны в электронном виде Джексон Адам "Десять секретов здоровья" , Пауло Коэльо "Заир". )

А ниже две статьи и вам наверняка будет интересно их прочитать.

Скромное и элегантное Айкидо   Интервью с сиханом Ясунари Китаура


Перед началом семинара по Айкидо, который будет проходить под его руководством, сихан Ясунари Китаура любезно согласился дать интервью читателям журнала «БУДОКА».

Мы выражаем учителю свою радость и удовлетворение за осуществление этого шага, невзирая на всю его нелюбовь к интервью и всякого рода фотосессиям. Мы также выражаем благодарность Антонио Мартину и Луису Нуньесу, которые по словам маэстро и сами являются настоящими учителями Айкидо.
В ходе интервью Cихан Китаура был более открыт, чем мы могли ожидать

- Скажите маэстро, какова Ваша точка зрения на нынешнее Айкидо?

В ходе интервью Сихан Китаура был более открыт, чем мы могли ожидать

- Мне кажется, что Айкидо погружено в позитивные процессы. Как вид физической активности оно всегда было известно, давайте не будем лукавить, очень умеренно, если не сказать, скромно.

Айкидо не достигло той степени популярности, которой достигли, к примеру, каратэ, дзю-до, или даже аэробика, только потому, что является более современной, молодой дисциплиной. Но, если присмотреться внимательно, более половины участников этого семинара не пацаны…

А это означает, что они практикуют эту дисциплину годами…Самостоятельно, каждый со своими желаниями и намерениями. Искренне, я думаю, что оно медленно, но всё же расширяется, распространяется.

Айкидо может классифицироваться, как спорт, именно, как физическая активность, присущая также всем остальным видам боевых искусств. Но, также, я бы сказал, как некий вид внутренней активности.

К примеру, люди, практикующие Айкидо и работающие в других сферах человеческой жизни (водители и т.д.), размышляя во время работы об айкидо, некоторым образом практикуют его изнутри, что позволяет сохранять непрерывность и пролонгированный, постоянный к нему интерес.

- В чём заключается идея традиционного Айкидо?

- Я считаю себя традиционалистом в том смысле, что у меня сохраняется интерес, в котором сущность этой дисциплины выживала бы. И я верю в то, что это является и главным интересом для большинства последователей этой дисциплины, невзирая на то, что мы сами испытываем изменения.

Мы принимаем влияния всех видов, но фундаментально, базово пытаемся помнить и сохранять самые важные, главные точки, которые соразмеряют Айкидо.

- Основы, устои Айкидо?

- Несомненно, верно, точно.

- Кисёмару Уэсиба говорил, что Айкидо не требует физической мощи или неимоверно развитой мускулатуры, что оно действительно является унификацией духа и тела. Как бы Вы объяснили это человеку, не сведущему в Айкидо?

Сихан Китаура улыбается.
Это не более, чем сказать, что при хорошем знании Айкидо, вы можете одолеть человека более крупного, большой физической силы и т.д.
Если интерпретировать Айкидо таким образом, то мы рискуем превратить его, так сказать, во что-то фантасмагорическое, чудесное, а именно, нереальное.

Но поскольку каждый из нас обладает своими физическими кондициями, то такой подход не является правильным. Сосредотачиваясь на фразе, относительно которой был задан вопрос, мы унифицируем наш интерес вместо контрапункта, столкновения с более мощной силой в объединение с нею, как бы изнутри, получая возможность трансформировать её, преобразовать.

И это не философско-литературный аргумент, а очень конкретный подход. Работая так, чтобы не сталкиваться с более мощной силой. Которая может нас уничтожить, мы создаем ядро двух сил. И, начиная с этого момента, эта сила теряет свою агрессивную направленность, и превращается в собственно нашу силу.

Но, я повторюсь, это конкретный подход, а не магия, которая помогла бы нам в достижении нашей цели. Это форма работы, с которой можно шаг за шагом, постепенно строить и понемногу двигаться к пониманию идеи.

- А дыхание, какова его роль в Айкидо?

- Дыхание для нормального состояния понятие фундаментальное. Но когда мы говорим о дыхании в Айкидо, мы имеем в виду не простой газообразный обмен в лёгких, а некую внутреннюю силу, которую мы называем КИ.

И само дыхание не является простым механическим действием, в котором одно геометрическое тело направляется против другого геометрического тела в пространстве взаимодействия.

Это не так, если мы воспринимаем пространство, как интеграционную составляющую и наше действие, согласно нашему утверждению, это унификация, интеграция несходных сил, как и дыхание, не конфронтирующая, не вступающая в противодействие, а циркулирующая непрерывно, вот в чём вопрос.

Это – изначальная мудрость; метафора дыхания – отправная точка, но на самом деле это не чистая метафора, с которой мы имеем дело в реальности. Чтобы всё это объяснить, мы вынуждены прибегать к метафоре, в которой лёгочная функция имеет лишь относительный характер.

Иногда, энергетическое действие может производиться с задержкой дыхания, даже на длительный промежуток времени с соблюдением формы…

Но тогда там нет идентификации с лёгочной функцией. Когда же движение продолжительное и энергетическое, то мы вынуждены дышать глубоко и в действии присутствует чувство дыхания.

- Много говорится о КИ: что Вы можете сказать по этому поводу?
Мы должны стремиться к энергии КИ или со временем при достаточно серьёзной практике она обнаружится в нас?

Если несколькими словами, то исследование КИ, как субстанции, сущности (если это имеется в виду) может привести к затерянным поискам в филологической сельве. Следовательно, это нас не интересует, потому, как было сказано ранее, мы имеем дело с познанием, а познание – это не чистая фантазия. Это та идея, которая рождена первоисточником.

И тогда, несмотря на молодость Айкидо, понятие КИ в нашем воинском искусстве что-то очень живое, реальное. Мы не можем заменить это понятие другими терминами, такими, как энергия, сила, гармония и прочее, поскольку нам требуется реальное понятие очень связанное с человеческим разумом. А именно, мы не можем размышлять над этим, как над чем-то абсолютно независимым.

Если же мы будем думать так, то мы исключаем его из нашей жизни и оно превращается во что-то бесполезное, противоположное, которое способно разрушить необходимое усилие.

Неразделимо с понятием КИ следуют понятия КОКЬЮ, дыхания и ещё одно очень важное понятие ХАРА, заменяющее рассуждения О мозге, лёгких, почках. Мы говорим об этих понятиях, потому что они необходимы для строгого точного выполнения техники. Если же выполнять технику без понимания КИ, ХАРА, КОКЬЮ, то наши усилия превращаются в голую механику и Айкидо перестаёт существовать.

- Считаете ли Вы необходимым практиковать МИСОГИ? Запад со своим менталитетом очень отличен от Востока, с той твёрдостью (прямолинейностью), которая в нём заложена?

МИСОГИ – термин синтоистский. Я лично не практикую МИСОГИ чрезмерно. Но наблюдая реальное, позитивное, можно сказать, что это чудесная вещь, которая очищает не только твоё тело, но и очищает твою душу посредством телесных упражнений.

В отличии от «Духовных Упражнений» Святого Игнатия Лойолы, которые немного жёсткие, МИСОГИ оптимистично тем, что исполняясь, как совместное упражнение, оно очищает одного, превращая его в маленького Бога, истинного Бога…это та крохотная капля росы, которая блестит на листе саженца.

Ты превращаешься в то, что блестит. И весь этот процесс фундаментально оптимистичен: это понятие исчезающего, отсутствующего греха. А именно, ты можешь вымыть своё «несварение желудка» (маэстро улыбается, смеётся).

Я вижу позитивный аспект для верующих студентов в том, чтобы не воспринимать всерьёз эту шутку, но, вероятно, видеть в этом возможность невинного (чистого, святого) существования (образа жизни). И если человек поддерживает этот акт, давайте говорить, что страдание, терпение, сострадание тоже благое дело.

- В каком году Вы познакомились с О'Сэнсэем Уэсибой?

Я познакомился с О'Сэнсэем в последние месяцы 1959 года.

- Сколько времени Вы практиковали в Додзё Уэсиба?

Я приехал в Испанию в 1967 году, следовательно, семь или восемь лет приблизительно.

- За что Вы отвечали в том Додзё или какие обязанности были возложены на Вас?

Никакие. Я стал изучать Айкидо благодаря чистой случайности, ибо это не было моим личным намерением. Я изучал Айкидо под руководством Киссёмару Уэсиба, я приобрёл небольшой опыт работы с некоторыми группами. Но это никак не напоминало активное погружение.

Но так или иначе, всё это я принимал с большим интересом, который возник у меня к Айкидо, и в то же время не стремился к тому, чтобы быть “учителем” (улыбается:”Не хотел использовать это слово»).

- Каковы Ваши отношения с нынешним ДОСУ, внуком Уэсиба?

Мои отношения с ДОСУ корректны. Как я и сказал, я не представляю себя учителем. Я изучаю то, что приобрёл, у меня есть осознание ответственности перед друзьями, которые связаны со мной посредством Айкидо, а также перед основателем и скончавшимся Киссёмару Уэсиба.
Они были добры ко мне при жизни, и я пытаюсь сохранять это всеми нитями своего сердца.

- Я прочёл, что изучение Айкидо у Киссёмару было открытым, эмоциональным и динамичным. Вы согласны?

Я согласен. Он был человеком с очень решительным, сильным духом. Он перенёс очень тяжелую болезнь и вынужден был вырвать с корнем часть своего тела, что способствовало укреплению его духа… он говорил без микрофона голосом, который беспрепятственно проникал в глубину тренировочного зала и когда он исполнял технику, это действительно было чем-то неповторимым. Несомненно, он оставил в нас этот необыкновенный образ.

- А Айкидо Ясунари Китаура: как бы Вы могли определить его?

- Я не отношусь к числу инакомыслящих. Как я сказал ранее, я уважаю традицию и пытаюсь сделать так, чтобы базовые вещи, которые я изучал всегда и благодаря которым Айкидо выглядит скромным, выжили.

Я повторю, и это общее мнение, способность проникать глубоко в сердце и оставлять там свои корни присуща Айкидо благодаря его фундаментальным, базовым качествам. Если это испаряется, то, как бы мы не были очарованы, оно начинает разлагаться. И потому необходимо всем пробовать, говорить и удерживать это.

Это активная, но исчезающая, практика. Это не живопись. Это не картина, которая может находиться в одном и том же месте двадцать лет, и двадцать лет ты можешь ее рисовать. О двадцатилетней практике Айкидо можно снять фильм, но она всё равно исчезает и это происходит каждый день. И тогда необходимо быть очень осторожным, чтобы жизнь не превратилась в скучную рутину.

- Каков ваш метод обучения?

- Как я объяснял ранее: концентрировать на объединении, унификации, и, как следствие, результат этого усилия в том, что мы можем ощутить подлинное Айкидо. Это и есть унификация КИ. В приобретении этого ощущения, чувства и есть способ унификации КИ. И тогда, я верю, это и есть фундаментальное не отклонение от традиции.

- Считаете ли Вы необходимой работу с оружием?

- Иногда, когда этого просят учителя, тогда (указывает на наставников Антонио Мартина и Луиса Нуньеса).

- Думаете ли Вы, что это необходимое дополнение ...?

Это необходимая часть в том смысле, что мы можем разрабатывать, понимать какие-то грани с большей ясностью, из-за которой мы называем это КИ. Но это не абстрактная идея о KИ, которая выделяется как пар. Это не так.

У него нет точной ориентации, равно, как человеческий, точный разум не только ориентирован на достижение этого живого, реального чувства КИ. И все это очень хорошо представлено в работе с оружием, мечом и остальными видами. Эта работа очень хорошо материализует чувство КИ, которое я имею в виду.

- Как Вы относитесь к существованию многочисленных направлений и групп нынешнего Айкидо и соперничеству между ними?

Ну, это также, пока не исчезло само Айкидо, положительная вещь. И положительная только тогда, как мы сказали, когда пробует раскрывать различные грани и аспекты Айкидо.

Я повторяю то, что сказал раньше - нужно задерживать, сохранять и распространять те вещи, которые мы считаем существенными. Если это разнообразие изолируется, оно превращается в процесс разложения на составные части и, как следствие, исчезает.

Не смея долее задерживать Маэстро, выражаем ему огромную благодарность.

Редактор журнала “БУДОКА” Хорди Сала.

текст взят с  http://www.husan.ru/text.php

Действительно ли Айкидо имеет реальное боевое применение?  Петер Голдсбари, профессор Философии Университета Хиросима и Председатель Международной Федерации Айкидо.

Перевод: Сергей Фролов


Этот вопрос возникает на всем протяжении существования Айкидо, и судя по тому, что к этой теме время от времени возвращаются, похоже однозначного ответа не найдено. Мне представляется, что этот вопрос имеет несколько аспектов, и я бы предпочел рассмотреть их по очереди.

Первый аспект относится к тому, что из себя представляет конечный результат занятий Айкидо, то есть действительно ли Айкидо способно выполнять те задачи, которое оно призвано выполнять? Являются ли требования, поставленные перед Айкидо достижимыми?

Всегда ли техники проходят на новичках? (Способен ли опытный Айкидока осуществить техники на новичках? - дословно.) Другой аспект связан непосредственно с процессом: может ли Айкидо сравниваться с другими видами боевых искусств? Сколько времени бы понадобилось, чтобы начать на практике применять те техники, которыми я обучался овладевать? Здесь я бы хотел заметить одну вещь - подобные вопросы задают только за пределами Японии.

В самой Японии, в стране с древними традициями боевых искусств, никто даже не усомниться, что хороший айкидока без особых проблем справиться с конфликтной ситуацией, если таковая произойдет, что само по себе означает применение айкидокой технических навыков. Однако, традиционный вопрос диванных мастеров боевых искусств ("что будет, если однажды темной ночью, в подворотне восьмой дан по Каратэ повстречает восьмой дан по Айкидо?"…) здесь в Японии никогда не задают.

Даже студенты университетов, которые имеют широкий выбор, какими боевыми искусствами заниматься, никогда не руководствуются в своем выборе тем, какое из них наиболее "реальное" или более "прикладное".
Например, в Университете Хиросима ведутся занятия по дзюдо, кендо, Айкидо (три различных клуба с тремя различными стилями), каратэ, таеквон-до, шоринджи, сумо и кик-боксингу, и вы можете выбрать любой. Наблюдая занимающихся, можно видеть, что в каждом клубе проходят весьма напряженные занятия, но даже через четыре года упорных тренировок, выпускникам университета далеко еще не все удается, даже в учебной и тренировочной атмосфере додзе.

Действительно ли Айкидо является системой самозащиты?

Безусловно. Вне всякого сомнения. Я сам начал заниматься Айкидо исходя не из соображений боевого аспекта, позволяющего овладеть устрашающими навыками мордобоя, но больше из миролюбивых соображений. Здесь нет соревновательности и прогресс одного не связан с количеством выигранных или проигранных боев. Тренируясь с партнером, постоянно меняясь с ним ролями уке и тори, мы прогрессируем вместе.

Я не относился серьезно к вопросу о том, действительно ли Айкидо является реальным боевым искусством или нет, пока не получил свой 3-й или 4-й дан и не достиг уровня, когда я смог достаточно объективно оценивать работу инструкторов более высокого уровня.

За свою "айкидошную" жизнь я имел счастье тренироваться у таких признанных мастеров Айкидо как Осава-сэнсэй (Кисабуро), Окумура-сэнсэй, Ямагучи-сэнсэй, Арикава-сэнсэй, Тада-сэнсэй, Фуджита-сэнсэй, Ямада-сэнсэй, Tиба-сэнсэй, Канаи-сэнсэй, не говоря уже о том, что провел много лет, тренируясь у нашего Технического Директора Минору Канецуки-сэнсэя.

Каждый их этих признанных мастеров Айкидо по-своему выполняет базовые техники, имеет свои излюбленные техники и движения, что затрудняет объективно оценивать Айкидо. Тем не менее, несмотря ни на что, мой опыт работы с такими cиханами, как Ямагучи-сэнсэй, Арикава-сэнсэй, Тада-сэнсэй, Чиба-сэнсэй и Канецука-сэнсэй, заставил меня убедиться в том, что Айкидо не только эффективно, как система самообороны, но и также имеет много других преимуществ.

Несколько лет назад я участвовал в семинаре в японском городе Катсура, организованный под эгидой Ниппон Будокан. Это был международный семинар, в котором принимали участие мастера девяти видов боевых искусств, ставший с тех пор ежегодным. Здесь были представлены: дзюдо, кендо, айкидо, каратэ, нагината, дзюкендо, сумо, кюдо и шоринджи кемпо.

Мастера этих единоборств, демонстрируя свои умения, представили удивительное зрелище. Айкидо было представлял Фудзита Масатаке-сэнсэй, а каратэ - Канадзава Хироказу-сэнсэй (он первый стал преподавать каратэ в стенах Рюшинкан-додзе).

Все участники семинара имели по крайней мере степень шодан и одним из условий этого семинара было то, чтобы каждый из участников попробовал бы себя в другом виде единоборств. Я выбрал нагината и получил совершенно обескураживающий опыт. Нагината представляет из себя длинный шест, как дзе, но с острым лезвием на конце. Обычно занятия с ним практикуют только женщины (по неофициальной причине, что мужчины слишком сильны в своей верхней части тела, чтобы ловко управляться с этой алебардой).

Этот опыт остудил мой пыл "объективно" сравнивать различные виды единоборств: напористые японские бабульки, славящиеся своей способностью быть всегда первыми в очереди на поезд или автобус, обладали восьмыми данами в нагината и запросто орудовали зонтиком как холодным оружием. В действительности, весь семинар был бы прекрасным ответом на вопрос о том, какой вид боевого искусства более "реально" и "эффективно", но этот вопрос просто не задавался. Это было и так очевидно, что какой бы вид вы не выбрали, практикуясь и совершенствуясь в нем, вы обретете те навыки, на которые вы рассчитывали.

Тем не менее, по прошествию лет тренировок, занимающийся все же задается вопросом объективной оценки изучаемых техник, и я предлагаю на этот счет, с высоты своего опыта, несколько комментариев.

 

1. Когда я начал заниматься айкидо в АГБ Чипсвик-додзе и затем продолжил в БФА Рюcинкан-додзе, здесь было принято наносить реальную атаку, чтобы техники могли работать реально. В Чипсвике надо было начинать атаку самому (иначе, с тобой самим могли случиться очень неприятные вещи) и в Рюшинкан-додзе базовой техникой было кататэ-дори или cомэн-ути, выполняемых весьма сурово. Я до сих пор верю, что если базовые техники 1-кё или 2-кё не проходят на "неуклюжих" новичках, то это означает, что что-то не так с вашей техникой.
   
    

2. Изначально предполагается, что все техники одинаково эффективны, но я полагаю, что в действительности, некоторые техники все же более эффективны, чем другие, просто в силу их содержания.
   Например, весьма затруднительно будет для неискушенного айкидоки провести 4-кё на сильном и гибком запястье человека тренированного выдерживать сильную боль. С другой стороны, шихо-наге, даже проведенное новичком, может быть весьма ощутимо, поскольку эта техника способна нанести наиболее серьезные увечья в айкидо вообще. Однако, я думаю, что ханми-хантати шихо-наге ура слишком сложно для исполнения, не сказать, что просто не возможно, против оппонента, который знаком с техникой, знает, что происходит и двигается вместе с техникой.
   
    

3. Даже у мастеров высокого уровня бывают случаются ошибки при демонстрации техники, хотя конечно у cиханов они случаются крайне редко. С другой стороны, практика работы с выбранным уке весьма проблематична, опытный шихан должно быть способен работать с уке любого уровня подготовки. Работа с молодыми, гибкими уке более зрелищна и приятно для эго тори, однако есть опасность подспудного прокрадывания в эго необоснованного чувства того, что работа тори лучше, чем есть на самом деле. С другой стороны, справедливости ради, надо сказать, что иногда самые искушенные уке не справляются с работой мастеров, что было продемонстрировано на семинарах Тада Хироcи-сэнсэй (девятый дан).
   
    

4. Айкидо считается стилем, образованным смешением идей Дайто-Рю Дзю-Джицу и Омото-Ке, плюс все, что вошло из других единоборств, которыми занимался О'Сэнсэй. Мне кажется, что О'Сэнсэй сделал мудрый выбор, обратившись к Дайто-Рю.
   Однако, в Сокаку Такеда он встретился с одним из последних мастеров старого стиля, который колесил по Японии в поисках других мастеров и задирая обидными оскорблениями, провоцировал их на потасовку, обещая всех без разбора покоцать и замочить в сортире.
   
   Похоже, он действительно был крутым дядькой, поскольку все, с кем он махался либо сдавались, либо сбегали, как позорные трусы, либо становились его учениками. В то время, когда он жил, дуэли были обычным делом, но когда я прибыл в Японию 20 лет назад, то первое, что я услышал, был запрет использовать техники айкидо за пределами додзе, и чтобы я никогда даже не думал подражать Такеда-сэнсэю. Так что, ответ на вопрос, какое из единоборств наиболее эффективно остается до сих пор невыясненным. Так что в случае, если вдруг 8-й дан айкидо схлестнется с 8-м даном каратэ, о чем в сущности это может говорить? То, что у айкидоки был плохой день? Что каратэ превосходит айкидо? Я сильно в этом сомневаюсь.
   
    

5. Как правило, айкидоки не очень умелые в атаке и я видел, как некоторые инструкторы обучают тори начинать атаку, провоцируя уке отвечать на нее. Но это не решает главную проблему: айкидо представляют защитной системой и из этого следует неутешительный вывод, что тренирующиеся остаются плохими бойцами. На мой взгляд, это глупость. Только потому, что айкидо представляет из себя защитную систему единоборств (в айкидо нет соревнований и атаки не входят в официальную часть обучения), вовсе не значит, что айкидоки не способны эффективно атаковать.
   
   Когда я был в Бостоне, атаки цуки были весьма эффективны, просто потому, что Канаи-сэнсэй практиковал каратэ и ставил своим ученикам выполнение цуки в стиле каратэ. Кроме того, по-моему все старые сиханы Хомбу занимались какими-либо боевыми искусствами до того, как присоединились к О'Сэнсэю, поэтому для них просто не существовало вопросов относительно умения атаковать. В настоящее время, я иногда поражаюсь "умению" некоторых занимающихся выполнять удар цуки в "суицидальном" стиле, открывая себя полностью для любых контратак. Это одна из причин, почему я считаю, что необходимо и так важно практиковаться с оружием.
   
   Также важно уделять достаточно времени ударной технике. Каратэ и кик-боксинг обладает широким набором ударных техник и айкидокам необходимо уметь достойно противостоять им. Обычное базовое упражнение в Айкидо кататэ-дори, например, выглядит само по себе неэффективно. "Ну хорошо, со временем вы научитесь таким техникам", - похоже очень горький ответ, поэтому я действительно рад тем тренировкам против ударной техники несколько лет назад в Хиросиме. Однако защита от таких техник никогда не была частью программы обучения Айкидо.
   
   http://www.husan.ru/statya-1.php
   источник

 

20 января вторник 2009 12-15

Добрый день!

Я уже и погулял и воды принес и пуэр-чай на рынке купил и в почте посидел. Организм после вчерашней тренировки ни жив ни мертв - ухайдакался серьезно:)) А в лесу такая красотища ! Снег съел шум и тишина! Сны сегодня были очень разные и Лизка - младшенькая собачка приходила и много чего разного.............видать по устали ворвался куда то.

А сейчас вторая часть статьи про новичка упертого.

"Случай с неподатливым партнером" Часть 2

12.10.2007 

Некоторые инструктора начинают демонстрацию техники с реалистичного варианта, в отличие от стандартной версии для додзё. Это что-то вроде чёрно-белого подхода, когда объясняется как сломать руку через иккьо, разбить голову через сихонаге или вывернуть запястье через санкьо (sankyo), упоминая при этом об ущербе, который может быть причинён мощным атэми. После этого начинается айкидо… "Однако в додзё мы делаем так". В то время как этот подход не плох в определённых рамках, он, всё же, потворствует состязательному настроению ума и может стать самоцелью в ущерб духу айкидо.
Состязательный настрой может поселиться в додзё подобно вирусу, против которого конструктивная и гармоничная атмосфера тренировок не имеет должного иммунитета. Новички чувствуют себя запуганными и боятся об этом сказать. Зачастую инструктор и сам не говорит об этом, боясь потерять лицо. Он, вероятно чувствует, что должен всё это взять под свой контроль, также как О-Сенсей принимал вызовы от кого угодно в старые времена.
Я думаю, что намного лучше было бы осознать, что вы – не О-Сенсей и что наше время – не старые времена. На инструкторе лежит ответственность по защите учеников от невежественных людей, чтобы додзё оставалось местом, где обучают чему-то стоящему и где ученики относятся с уважением друг к другу, в отличие от арены для состязаний неглубоких личностей. Додзё должно быть святым местом, где можно безопасно экспериментировать с разными идеями и техниками, целью которых является совершенно другой результат.
Разница между тренировкой и реальностью (между соревновательным видом спорта и боевым искусством) была хорошо проиллюстрирована айкидоистом, ответившим на вызов, брошенный ему дзюдоистом. Айкидоист вышел на поединок с настоящим мечом на поясе. В наши дни, однако, демонстрация идей посредством меча не очень практична, в тот момент, когда тайдзютсю перестаёт быть адекватным. Однако другое оружие часто остаётся недооцененным – слово.
Несмотря на устоявшуюся традицию боевых искусств, где почитают сильных и молчаливых типов, я считаю, что следует начинать беседу тогда, когда вы сталкиваетесь с невоспитанным и неподатливым уке. Это вовсе нелегко сделать, и здесь требуется смелость. Это, возможно, и не искоренит упрямство, но может сделать атмосферу в додзё более терпимой для многих людей, т.е. тех, кто на самом деле хотят изучать айкидо и не заинтересованы в соревновании. Если оставить упрямого уке без внимания, он просто станет ещё более неподатливым.
К сожалению, системе старшинства свойственно устрашать новичков (именно тех, на ком сильнее всего сказываются блокировки и запугивания), однако я считаю, что молчаливое игнорирование того факта, что кто-то применяет в додзё непропорциональную силу, показывает устарелое и неадекватное отношение к данному вопросу. Кроме того, всегда лучше использовать язык, а не кулаки. Лучше обмозговать действия, прежде чем вправлять мозги другому или оказаться в ситуации, когда это делают вам.
Во время недавнего визита в Японию я обнаружил, что старые отношения быстро не умирают. Однажды, когда я сидел с группой учеников в одном из додзё, где я раньше тренировался, кто-то упомянул про мои статьи в Журнале Айкидо. В этот момент присутствующий сенсей промолвил: "Интересно отметить, что в наши дни почти каждый может писать об айкидо, тогда как в старые времена только инструкторы с высокими рангами осмеливались делать это" (фактически он использовал японское слово "дозволялись", что раскрывает смысл). Было ли это замечание сделано про меня (назвался груздем - полезай в кузов) или было просто обобщением, я не знаю наверняка. Однако я считаю, что любой человек имеет право говорить или писать об айкидо, невзирая на ранг или опыт. Слушатель или читатель должен сам определить, насколько можно доверять словам такого автора. Свобода слова является той частью демократии, с которой, кажется, имеют трудности многие японцы старшего поколения.
Что касается мистического понимания в стиле О-Сенсея и попыток объяснить это словами, я соглашусь, что тот, кто говорит – не знает. Я бы первым, кто принял божественное наказание, если бы притворился, что имею доступ к такому уровню знаний. Я подозреваю, что наказание не было бы таким драматичным, как удар молнией, а, скорее, приняло бы форму постепенного погружения в ещё большее невежество. Это закончилось бы как в пословице, где ищут чёрного кота в тёмном угольном подвале, а кота там нет. В этом смысле невежество само по себе является наказанием. Каждый, кто открывает рот насчёт чего-либо, берёт на себя риск, однако это не должно препятствовать возражениям о явных нарушениях духа айкидо.
Оставляя угольные подвалы в стороне, следует сказать, что в айкидо есть тёмная сторона, которую символизирует неподатливый уке. И если старшие наставники игнорируют это, то новичкам и всем тем, кто ещё может видеть отчётливо, становится важно указать на это явление любыми путями. У них, как и у других, есть право высказать своё мнение.
Опыт не ведёт к просвещению автоматически, и некоторые сенсеи несут чушь, в то время как некоторые обычные люди обладают намного большей мудростью. Не надо ошибочно полагать, что все люди с большим опытом в айкидо каким-то образом превосходят кого-либо. Аналогично, любое неписанное правило, которое нaправлено на предотвращение протестов насчёт злоупотребления властью в вышестоящих кругах, должно быть отправлено на свалку истории как традиция, потерявшая ценность.
Каждый раз, когда насилие игнорируется, оно становиться всё более психологически терпимым. Чтобы понять конечный результат такого отношения, достаточно взглянуть на смерть и разрушения, которые стали почти обыденным делом в глобальных масштабах.
Старое римское изречение "si vis pacem para bellum" (хочешь мира – готовься к войне) является ещё одним примером традиционной мудрости, которая не подтверждается наблюдаемыми фактами. Подготовка к войне - всегда приводила и приводит к войне. Даже в данный момент, когда я пишу эти строки, меня угнетает видеть как это происходит.
Мы должны быть благодарны звезде удачи за то, что у нас есть возможность практиковать айкидо как искусство, где проявляется противоположный аспект человеческого духа.
Как минимум мы можем поробовать и постараться сохранить мир и гармонию на тренировках айкидо, каким бы незначительным это ни казалось в сравнении с ужасами текущих глобальных событий.
В мире уже более чем достаточно конфликтов.
Давайте посмотрим, сможем ли мы найти другой путь.      http://www.v8mag.ru/section307/subsection276/article25395.php

19 января понедельник Крещение 11-31

С Добрым утром! Прекрасная погода, праздник, отложил все самые какие то дела - удобно иметь много праздников. Вы уже заметили перемену во внешнем облике первых страниц сайта. Данный логотип очень близок к тому, что я хотел и поспешил перейти на него. Мне понравилось. Тут совсем другой Дух Идеи.

Сегодня мы встречаемся в зале как обычно - приходите все свободные от празднования.Сейчас переписываемся с Дьяковым о Структурности по Тиссье. Будет что интересное выложу. А вы тоже делитесь находками.

Поскольку в моей голове ничего путного не складывается, давайте почитаем что пишут люди про те же волнующие всех проблемы.

Статья первая известнейшего современного мастера Айкидо прямого ученика О Сенсея.

"Я", ум и тело http://www.v8mag.ru/section307/subsection276/article2537.php Тада Хироси, 9 дан

01.02.2006 

Наиболее интересная вещь в практике традиционных японских методов тренировки - это ясное понимание взаимоотношений "Я", ума и тела. Сама по себе практика, без понимания, не будет работать должным образом. В восточной философии, "ум и тело - необходимые составляющие для достижения состояния upaya, чтобы сделать возможным жизнь "истинного Я" выжить миру феноменов. И они должны быть умело контролируемы, чтобы достигнуть полной реализации их возможностей.

... Имея в виду отношения между умом и телом, основатель айкидо, Морихэи Уэсиба объяснял нам, чтобы мы "поняли ум как человека тренирующегося и тело как додзё". Давая объяснения общественности, я бы сказал им тренировать себя, считая ум музыкантом, а тело инструментом. Для нас важно, что чтобы улучшить наши умения как музыканта, мы работает с нашим телом (инструментом), превращая его в более тонкий и сложный инструмент.

... Уровень нашего увлечения будет, возможно, возрастать, бесконечно согласуясь с потребностями времени. Хорошо известно, что сегодняшняя наука и технология поддерживается ручной работой и умелыми работниками. Так например, на известной точной оптической фабрике, которою мой студент (К из Aikido Kirenkai, Tokyo University) посетил для своей практической тренировки, самое первое - это сделанное руками умелого точильщика линз, основываясь на новой светокопии. Он рассказал мне, как впечатлен он был, когда увидел, как совершается микроскопическая работа только с помощью рук. Оборудование, используемое умелыми мастерами, то же, что было сотню лет назад. Допустимая погрешность линзы, как указано в сопроводительных документах компании, составляет около 0,05 микрон.

... Kan no Kenkyu, написанная Ryo Kuroda и изданная Iwanami Shoten была необходимой книгой для тех, кто практикует будо. Продолжение этой книги включает раздел о иероглифе , произносимом как "ки". Значение иероглифа  ведет к значению иероглифа , также произносимого как "ки".   описывает ситуацию, когда мяч пытается отпрыгнуть от пола в момент, когда достигает его.  означает момент, когда стрела отрывается от лука. Каждый иероглиф отражает чрезвычайно тонкие движения, имеющие место очень недолго. Чтобы уловить эти моменты, мы должны быть готовы ответить на них. Например, следующий отчет по исследованию микроскопического письма, показывает нам способность людей, делающих специфическую работу и тренирующихся, овладеть умом и телом так, что могут ответить на тончайшие движения.

... Результат эксперимента, проведенного Департаментом Науки Университета Киото, был опубликован Sosen Miyake в "Seirigaku Kenkyu", Vol.10 в 1935 году. В эксперименте Мияке сначала написал 1000 знаков кандзи внутри рамки площадью 1 кв см, используя японскую тушь и кисточку за 2-3 часа. Затем он написал 100 поэм Hyakunin Isshu, онтологию из 100 поэм 100 различных поэтов, нарисовал цветной портрет каждого поэта на квадрате со стороной 15 мм. В результате, он смог выполнить все задания за 5 часов. В своем отчете Мияке сказал, что он заставлял кончик кисточки естественно выписывать иероглифы, просто глядя на кончик кисточки, держа ее неподвижно и рисуя образ иероглифа между бумагой и глазом. Хотя могут иметь место индивидуальные различия, отчет показывает нам, что чем больше мы тренируем себя, тем больше мы способны продемонстрировать удивительных возможностей.

Ну а эта статья тоже всегда востребована. Вот уже 4  дня назад в зале появился такой вот человек с каким то прошлым простеньким умением, очень строгими глазами, сильной хваткой тонких рук....и с ним случились всякие казусы. Он больше не появился, на наше счастье.

"Случай с неподатливым партнером" Часть 1 

11.10.2007 

Дэвид Линч
Автор перевода Александр Карпов
Для тех из нас, кого от рождения не тянет к насилию, тренировки в айкидо иногда становятся настолько проблематичными, что их трудно игнорировать. Это заключается в людях и в различных типах личностях. К их числу относится неподатливый уке.
Это партнёр, который пытается заблокировать все Ваши усилия при проведении приёма и самодовольно наслаждается, отказываясь поддаться. Он посвящает своё время на татами тому, чтобы доказать, что Ваши приёмы не работают. И иногда ему это удаётся.
Может быть, он новичок в айкидо, перешедший из другого единоборства, или ещё хуже - кто-то с годами опыта. Тот, кто знает точно, в какой момент нужно не поддаться для достижения максимального эффекта.
Обычно он не подозревает, насколько его поведение бессмысленно и разрушительно. Он ни капли не вникает в философию айкидо.
Он воспринимает всё как состязание и верит в то, что любая техника должна работать независимо от обстоятельств. Если он и изменяет свою точку зрения, то очень редко.
Сколько людей бросили занятия айкидо из-за него? Сколько женщин ушли из айкидо из-за его шовинистического поведения? Сколько честных и искренних инструкторов сложили свои хакамы в шкаф, будучи убеждены, что они не достаточно хороши, чтобы преподавать?
Иногда здравый смысл и внушения могут повлиять на неподатливого уке, при условии, что эта беседа проводится на ранней стадии его карьеры. Кстати, его не нужно путать с уке, который делает крепкий захват или наносит хороший удар с целью исследования и раскрытия смысла айкидо. Разница заключается в намерении и подходе к исполнению.
Конечно, с неподатливым уке можно справиться физически, путём быстрого атэми или применением короткого варианта техники, что болезненно и опасно. Некоторые инструктора заработали себе репутацию, внушающую страх, путём отношения "глаз за глаз" , однако многие из нас неохотно реагируют таким вот образом. Обычно усилие, затрачиваемое на блокировку техники, делает уке уязвимым для удара. Однако возмездие несовместимо с целями айкидо и может привести к продолжающемуся обмену (атаками), что нисколько не отличается от состязания.
Мой собственный сын прошёл через период (к счастью, недолгий), в течение которого он в самом деле стал неподатливым уке. Он внезапно применял полную силу, чтобы заблокировать меня на полпути, в то время как я медленно выполнял технику перед учениками. В такой ситуации ответ в виде атэми не представлялся приемлемым.
К нам на тренировки ходил чемпион-штангист, который использовал всю свою огромную силу в самый неожиданный момент. Однажды, когда мы делали технику кокью-хо, он внезапно дернул мои руки к себе, обвил их своими мускулами и зажал подмышками. Я был бессилен, без того, чтобы прибегнуть к неподходящим и ненужным вариантам: удар лбом в голову или укусить за нос.
Я не сомневаюсь, что читатели прошли через похожие ситуации и смогут распознать такое поведение. Китайский мастер по боевым искусствам, которого я однажды встретил в Гонконге, точно попадает под такое определение. Я посетил его только лишь по совету друга, который сказал, что этот человек был бы рад познакомиться со мной и обменяться "ноу-хау". Однако при встрече китайский мастер вёл себя подозрительно и стал допрашивать меня о причинах визита. Я был уже готов списать всё это на различие между культурами, как вдруг он сказал: "Ну ладно, покажи мне немного айкидо".
Я предложил ему захватить моё запястье, думая провести приём никкьo, вследствие чего он сделал незабываемое и, несомненно, совершенно логичное с его точки зрения замечание: "Неужели ты хочешь, чтобы я сделал такой дурацкий захват?"
Очевидно, что он рассматривал весь наш обмен (опытом) как состязание направленное на проверку его мастерства, или как доказательство того, что мои техники превзошли его умение.
К сожалению, многие айкидоисты показывают такое же отношение. Они далеки от понимания смысла тренировок и не смогли понять, что айкидо – это искусство защиты, а не нападения, и что цели айкидо выходят за пределы побед и поражений.
Когда вы говорите об айкидо, вы должны целиком отбросить идею побед и поражений и сконцентрироваться на достижении гармонии, потому, что невозможно одновременно иметь и то и другое.
Рассмотрение айкидо в соревновательном ракурсе подобно попыткам доказать то, что недоказуемо. Иногда такое отношение могут проявлять даже японцы, хотя уважение авторитетов в Японии, в общем, препятствует этому и большинство японских айкидоистов вроде принимают совместную систему тренировок типа исполнитель-получатель (наге-уке). Один японский товарищ, будучи, пьян сказал мне, что ему очень хочется хоть разок проверить своего сенсея через отказ падать каждый раз. Всё же он добавил, что при этом он был бы готов оплатить счета за пребывание в больнице! Вообще японские айкидоисты (конечно, не все) склонны к злоупотреблению своей ролью в качестве исполнителя (наге), давая взбучку своему послушному напарнику (уке), который тут не причём.
Меня озадачивает не то, что люди, похоже, не способны рассуждать вне состязательных рамок, а то, что они путают тренировки в додзё с реальностью. Это представляется сложным объяснить неподатливому уке (хоть бы он пошёл и нашёл себе соревновательный вид спорта типа дзюдо или каратэ, где можно отвести душу, блокируя вдоволь. В конечном счёте айкидо не для тех, кто всё время ощущает потребность защищать своё эго. В каких-то пределах мы всегда можем чему-то научиться на примерах таких сопротивляющихся индивидуумов, однако эти пределы должны быть учтены и перешагивание через них, как минимум, принесёт нежелательный результат.
Тренировки в додзё не являются делом жизни и смерти. Есть много вещей, которые вы не можете и не должны делать в контексте тренировок. Так же как вы не можете сделать иккьо (ikkyo) слону или кокью-хо (kokyuho) бетонной стене, вы не можете провести бросок против воли некоторых уке без того, чтобы прибегнуть к более опасной тактике и в процессе этого нарушить принципы тренировок в айкидо.
Ваша реакция на это является мерой вашей подготовки и философии. Иногда бывает достаточно ухмылки или улыбки. Хотя желание проучить таких уке в той или иной форме может быть очень сильным, нам нужно научиться уступать (что является превосходным техническим подходом) и спокойно отказаться играть в игры неподатливого уке.
Даже если вы не можете ничего ему сделать, это на самом деле не имеет значения, поскольку это всего лишь игра. Парадоксально, что осознание этого факта иногда и является тем, что помогает закончить технический приём. Однако вы должны смириться с тем, что это не всегда будет вам удаваться.
Когда наступает ваш черёд быть уке и вы чувствуете, что можете остановить движение вашего партнёра, не поддавайтесь этому порыву и позвольте ему закончить технический приём. Что вы от этого теряете или, иначе, что вы выигрываете? Блокируя приём, вы показываете несоответствие его техники. Однако имеются более позитивные способы поощрить уке и помочь ему совершенствоваться.

http://www.v8mag.ru/section307/article25393.php

И весело о серьезном.

Истории в стиле дзен - Астрономические наблюдения в Айкидо

По свидетельству Суенака-сэнсэя, Нонака-сэнсэя, Тохэя-сэнсэя и других учеников Уэсибы Морихэя, О-сэнсэй преподавал в весьма эзотерической манере. Например, он мог, объясняя прием, сказать, "Соединитесь с Айки О'Ками (Духом Айки)", подразумевая, что надо расслабляться и работать центром. Поэтому, ученики как правило задавали вопросы по технике старшим ученикам. Старшие ученики тоже, в свою очередь, часто не понимали О-сэнсэя и просто смотрели на его технику. По этому случаю есть такая история.
Однажды в Хомбу О-сэнсэй выбрал своим уке Суенака-сэнсэя и, показывая прием, сказал "Здесь надо увидеть Вселенную." Затем грохнул Суенака о татами очень жестким броском. "Видите?" спросил аудиторию О-сэнсэй. "Да, Сэнсэй," ответил Суенака, "Я вижу Вселенную - я вижу звезды!"
(Рассказано Суенака-сэнсэем.) http://www.crag.ru/cats.html?id=3

 

18 января воскресенье 08-36

С добрым утром!

Опять на улице серовато и снег ночью не прошел. Жаль, когда свежее беленькое веселее как то. Вот Саша прислал новы логотип, я пока свое чувство не скажу, но.!!!!

И текст письма Добрый день,

насчет "поезда мыслей" - я читал Карлоса Кастанеду, у него много говорится и об этом, и о настройке.  И о том, что вы недавно писали - что если опыт тела противоречит разуму? В книге говорится, что чувство тела - это отдельное, самостоятельно чувство. Что ничего общего со зрением, обонянием, осязанием и остальным не имеет. Я думаю, это как раз то, что рано или поздно развивает айкидо и о чем вы постоянно пишете.
А поезд мыслей - это нескончаемый диалог с самим собой, который по мнению автора можно прерывать.  Этот диалог поддерживается разумом и когда он прерывается, тогда тело начинает воспринимать непосредственно (без интерпретаций).Я знаю что автор прав, хотя и не имею этого опыта.

Сказать, что интересно и приятно получать такие рисунки и мысли  - почти ничего не сказать.

И вот еще текст от Саши другого.http://aikidosaratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=59

Интервью Кристиана Тисье. 5 май, 2008

Кристиан Тиссье – в поисках совершенства Интервью Кристиана Тисье. 5 май, 2008 - 05:34 — vov  Кристиан Тиссье – в поисках совершенства Представлять Кристиана Тиссье больше не требуется. В возрасте восемнадцати лет он уехал в Японию на шесть месяцев, остался там на семь лет и стал одним из самых выдающихся профессионалов айкидо нашего времени. Он с удовольствием согласился ответить на наши вопросы о своей жизни, занятиях и мире айкидо. Открытое интервью без двусмысленностей и недомолвок.  Вы уехали в Японию в возрасте 18 лет, это было очень серьезное решение для человека таких лет.  (смеется) Давайте оценивать вещи в их контексте. В 68 году происходили большие события. Впоследствии многие уехали в Катманду, Индию или Мексику. Я также хотел немного попутешествовать прежде, чем продолжить обучение, и решил поехать в Японию. Тогда я уже занимался айкидо и сказал себе, что должен провести там шесть месяцев, и что это будет неплохо. Как и многие молодые люди, я не мог получить средства от своих родителей, поэтому я накопил деньги, работая на рынке и грузчиком. Как только их стало достаточно, я купил билет на поезд, идущий по транссибирской магистрали. Сейчас это сложно представить, но тогда полет на самолете казался немыслимым. Компания Air France выполняла всего один рейс в неделю. Я провел три недели в поезде и прибыл в Токио. В тот период расстояние действительно означало разлуку, в отличие от сегодняшнего времени.  Случались ли у вас моменты одиночества?  У меня было несколько сложных моментов, но не слишком много. Возможно, это вопрос возраста и характера. Я был молодым, очень открытым и любопытным. Меня хорошо приняли в Айкикай. В начале было немного странно, потому что люди задавались вопросом, кто я, что я делаю. В то время иностранцев было немного. Поэтому парень, который приехал вот так, вызывал любопытство. Дошу смотрел на меня краем глаза и спрашивал себя, кто я – сын дипломата или бизнесмена. Когда я приехал в Японию, французов там было совсем немного. И все те, кто там был, приехали ради будо. У нас было сообщество, в котором все друг друга знали, и мы все занимались карате, дзюдо или кендо. Такого больше нет сейчас, так как даже в айкидо люди мало общаются друг с другом. Есть те, кто нам нравится, и кто не нравится. Нас же было настолько мало, что мы встречались везде, и между нами возникла дружба, которая продолжается до сих пор. Все же были и моменты одиночества, их было немного, они есть всегда. Но на самом деле первое время сложнее всего было с материальной стороны. У меня не было денег, потому что я был слишком молод, чтобы вызывать доверие как преподаватель французского языка. Однако мне немного повезло. У меня были очень светлые голубые глаза, я был более стройным, чем сейчас, иностранцев тогда было мало, и я много работал в качестве модели. Сейчас, возможно, так бы не получилось, потому что теперь имеются настоящие профессионалы, однако в тот период я много работал таким образом и благодаря этому смог остаться в Японии. Удача продолжала сопутствовать мне, и я начал преподавать французский в различных учреждениях, пока меня не приняли во французско-японский институт, где я получил должность, которая позволила мне заниматься столько, сколько я хотел, и при этом работать совсем немного.  Обычно японцы смотрят на иностранцев, приезжающих в их додзё, одновременно с подозрением и любопытством. Когда вы почувствовали, что вас приняли?  Действительно, любопытство присутствовало, но в то время я не отдавал себе в этом отчет. Только сейчас, когда я оглядываюсь назад и вспоминаю, как это было, я начинаю кое-что осознавать. Я посещал все занятия. Конечно, потому, что я был этим очень сильно увлечен, но также мне было нечем больше заниматься, так как после приезда у меня не было ни одного су. Я там был по утрам, был в три часа дня, оставался до вечера. Поэтому довольно скоро я завоевал симпатию. В тот период у меня уже был 2 дан, но, честно говоря, уровень у меня был не слишком хороший. (смеется) Я должен был все пересмотреть, однако же я не был новичком, я умел делать страховку, я мог себя защитить. Очень быстро я подружился с учи-деши того времени. Эндо, Суганума, Тойода, которого сейчас уже нет в живых. Также с Ясуно, Миямото, который приехал позднее, затем с Осава-сэнсеем, Йокота-сэнсеем. Это был период, из которого вышли главные преподаватели Айкикай настоящего времени. Кроме того, я много работал с тем, у кого тогда был белый пояс - с Моритеру Уэсибой. Довольно быстро его отец взял меня под свое крыло, вместе с Ямагучи-сэнсеем. Позднее Дошу начал выбирать меня в качестве уке, один раз в неделю, затем два и через год я был одним из его главных уке. Также мне поручили заниматься с иностранными учениками - это был как бы небольшой знак отличия на моем кимоно. (смеется) Мы все занимались в Айкикай под руководством Дошу, Ямагучи-сэнсея. Не было какого-то определенного момента, который сохранился бы в моей памяти, так все произошло очень естественно.  Считаете ли вы, что обязательно нужно поехать учиться в Японию?  Это достаточно сложный вопрос. Я считаю, что сейчас это больше не является необходимостью для определенных стран. Например, для Франции, где техника находится на очень хорошем уровне. Однако, начиная с определенного уровня, такая поездка может представлять определенный интерес, если кто-то будет заниматься с вами. Большая проблема тех, кто едет в Японию, заключается в том, что они мягкие, они умеют двигаться, но у них нет никакой конструкции. Если говорить откровенно, то очень часто после возвращения я не могу сказать, что считаю их технику хорошей. То, как работают учи-деши в Айкикай, совершенно отличаются от того, как работают другие ученики. Их техника очень четкая, так как вне занятий им объясняют, как именно нужно работать. Мне повезло, что меня взяли под свою опеку Дошу и Ямагучи-сэнсей, а также, что я был другом Саотоме-сэнсея. Я был молод, они меня любили, и я думаю, что они увидели во мне что-то, что им понравилось. Поэтому они не позволяли мне что-либо упустить. Они учили меня так, как учат будущих профессионалов. В большинстве случаев подобного не происходит. Я знаю людей, которые прожили двадцать лет в Японии, с кем приятно заниматься, но у них отсутствует структура, как с точки зрения тела, так и в плане техники. В этом состоит риск, если вы едете в Японию без рекомендаций. Немного тяжело говорить такое, но если у вас нет рекомендаций, то вы - турист. Все идет хорошо, сэнсеи замечательные, они вас выбирают в качестве уке, но они не считают вас тем, кто со временем будет их представлять, и не стремятся сделать ваше обучение достаточно глубоким. Однако если оставить это в стороне, Айкикай вызывает большой интерес, так как раскрывает сознание на уровне техники. Там имеется группа учителей, у каждого из которых своя форма, отличающаяся от других, но тем не менее все они являются правильными. Побывав там, мы больше не можем сказать: «Это так и никак иначе». Когда мы видим, что Осава-сэнсей работает в определенном стиле, а X или Y работают по-другому, мы понимаем, что одни и те же принципы выражены в разных формах. В то время я переходил от одного учителя к другому без каких-либо стеснений. Сейчас люди привязываются к форме, а не к принципам. Я могу это понять, так как сам прошел через подобное. На второй день после приезда в Японию я пришел на занятия к Дошу. Я увидел, как он делал ирими-наге, и сказал себе: «Что я здесь делаю? Он переминается с ноги на ногу, то, что он делает – это ничто». И тут мы понимаем, что образ, который был у меня, мой эталон, то, что я считал хорошим – это было то, что я всегда видел. Я не замечал того, что он был мягким и подвижным. Мои эталоны были ограничены недостатком знаний.  Вы сказали, что посещали все занятия. Считаете ли вы, что важно увидеть разных преподавателей?  Я вернулся с семинара в Соединенных Штатах, где нас было несколько преподавателей, в том числе Хироши Икеда. Мы одного возраста, мы много занимались вместе в Айкикай, но потеряли друг друга из виду. Он разработал форму айкидо, которая действительно очень своеобразная, это его форма. Движения очень короткие, тело немного наклонено. Это не то, что я хотел бы делать на уровне техники, но это абсолютно логично и хорошо работает. Мне было очень интересно и я многому научился, глядя на него, даже несмотря на то, что моя форма отличается. По мере того, как мы начинаем серьезно относиться к обучению, нам становится интересно раскрываться, чтобы понять другие подходы, однако нужно постараться не потерять себя, пытаясь каждый раз интегрировать все, так как мы не можем постоянно менять формы в плане техники и методы работы.  Когда вы жили в Японии, вы занимались кикбоксингом в зале Мейдзиро в Токио. Что вам это принесло?  В то время у меня был друг, которого звали Лилу Наненисек, он занимался айкидо и карате. Мы были молоды и ходили смотреть поединки по кикбоксингу, который тогда был весьма популярным. И как-то раз мы – все французы, которые занимались боевыми искусствами – решили организовать еженедельные встречи по утрам в воскресенье на лужайке перед фрацузско-японским институтом. Мы решили что все, кто хочет проверить себя, будут приходить сюда, надевать перчатки, нагрудники и биться. Мы быстро заметили, что у каждой дисциплины есть свои преимущества и пробелы. Однажды мы с Лилу решили сходить в зал. Мы попали в зал Мейдзиро, но это также мог быть и любой другой. Когда мы пришли, там занимались два парня - Шима, чемпион Японии, и Фудзивара, который был самым великим бойцом в то время. Позже пришел Куросаки, один из лучших бойцов Киокушинкай. Это было довольно смешно, потому что мы пришли посмотреть на Шиму. Он сидел за столом и спросил нас, что мы хотели. Конечно, нужно было видеть обстановку. Нам следовало войти, прокричать «оз», снять обувь, пальто, подойти, подождать, пока с нами заговорят. Целый ритуал. Так как мой друг ходил на каратэ, к счастью, он все это знал. Шима спросил нас: «Что вы хотите?». Мы ответили, что хотели бы записаться. «Вот как? Зачем?». Потому что мы хотели бы немного позаниматься. «Вот как, вы американцы?» И так в течение четверти часа он нам задавал вопросы, которые не имели смысла. И каждый раз – зачем, зачем? В какой-то момент я посмотрел на Лилу и сказал ему: «Он идиот или как?» На самом деле он не понимал, что мы собирались там делать, он не мог себе представить, чем мы могли там заниматься. Сейчас времена изменились, и такое уже возможно никого не удивит. Он поставил нас перед зеркалом, показал нам пару движений и вернулся к своему столу. Через полчаса мы сказали себе, что он должен нам показать что-нибудь другое, и остановились. Он крикнул нам: «Э-эй!» и сделал знак продолжать. Мы вернулись на следующий день, и так все началось. Я полагаю, что атмосфера там весьма отличалась от той, которая была в Айкикай. Атмосфера там была весьма специфической. Когда мы приходили, мы начинали мыть пол, даже если парни, которые собирались уходить, только что это сделали. Затем мы должны были прокричать: «Оз, кейко онегаи шимасу!» Потом мы выполняли прыжки скакалкой, занимались с грушей, иногда он приходил, чтобы объяснить нам кое-что, иногда – нет. В конце концов между нами возникли дружеские отношения, особенно с Фудзиварой, который оказался действительно весьма и весьма замечательным человеком. Артист – никто кроме него не мог делать то, что делал он. Мы посещали соревнования, участвовали в турнирах, иногда устраивали бои. Это позволило мне осознать, что убивают не ударом ноги или кулака, позволило сравнить, понять, что, как говорил Шима, только груша не вернет удар, что даже если противник слабее, мы никогда не знаем наверняка. Это дало мне определенную уверенность. Кроме того, мне это очень сильно помогло после возвращения во Францию. У меня был друг, Жан-Пьер Лаворатто, который тренировал команду Франции по каратэ. Однажды я к нему пришел, и он меня представил, сообщив, что я буду вести занятия по айкидо. Я начал заниматься ходьбой и тренироваться с ними каждое утро. Я им показывал приемы, и они меня уважали как айкидоку. Я принимал удары, и я их наносил.  Помогло ли вам в кикбоксинге то, что вы занимались айкидо, или совсем нет?  По началу все было наоборот, потому что я пытался скорее уклоняться, то, что как раз оказалось для меня полезным в кендзюцу. В школе Кашима-шин-рю наносят прямые удары с очень быстрым отходом, и мне это очень помогало. Я вставал в стойку, похожую на ваки камаэ, и наносил удары так, как работают с мечом. Я так нокаутировал многих. (смеется) Что касается айкидо, то благодаря этому я лучше, чем кикбоксеры, воспринимал определенные вещи. Например, я лучше мог предсказать траекторию маваши-гери.  В чем с вашей точки зрения заключается специфика айкидо, что отличает его от других видов единоборств?  Есть несколько отличительных моментов. Во-первых, имеется образовательный аспект. Айкидо – это система обучения, в основе которой лежит боевое искусство. Также имеется техническая сторона. В айкидо существуют принципы и качества. Качества – это больше врожденное, тогда как принципы – приобретенное. Рефлексы представляют собой качество, они у нас есть – тем лучше, нет – тем хуже. Шисей же наоборот – это принцип. Восприятие, верная дистанция (маай), которую мы соблюдаем – это принцип. Поиск максимальной эффективности при минимальных усилиях – это принцип. Для того чтобы айкидо работало, необходимо присутствие всех этих принципов. Чем их больше, тем более совершенна техника. Важный момент, отличающий айкидо от большинства боевых искусств, заключается в том, что все принципы являются необходимыми элементами техники, и их нельзя заменить разработкой качеств. Мы не можем удовлетвориться техникой, которая примерно работает благодаря физическим качествам, таким как сила или скорость. И, наконец, духовный аспект. Нишио говорил, что айкидо – это Юрусу Будо, Будо прощения. И именно в этом, больше, чем во всем остальном, заключается специфика айкидо. Понятие уважения целостности. Своей, разумеется, но прежде всего целостности партнера. В айкидо мы стремимся добиться чистоты движений в условиях ограничений, которыми выступают атаки партнеров. При этом в нападении партнер руководствуется высокими моральными принципами. Так как если даже большая часть боевых искусств (Будо) подразумевает необходимость действия только в целях самозащиты, идея заботы о сохранности партнера присуща только айкидо.  Считаете ли вы, что работа с оружием является неотъемлемой частью занятий айкидо?  По-существу нет. Однако я более подробно раскрою свое мнение. В Айкикай, как вы знаете, нет занятий с оружием, точка. Немного работают с боккеном, выполняя субури, однако не нужно этим заниматься слишком много и, в особенности, следует избегать работы в парах. Однако меня всегда интересовал дух боккена, этот прямой, не круговой способ входа, присущий кендзюцу. И у меня была возможность позаниматься кендзюцу у Инаба-сэнсея в Шисейкан. Однако я не считаю, что тренировки с оружием обязательны для айкидо. Такие занятия могут быть полезными, когда они проходят в игровой форме и имеют целью приобретения навыков работы на другой дистанции. Однако то же самое можно сказать о боксе и других видах борьбы, в которых есть удары ногами и руками. Это база, которая привносит кое-что, которая интересна, но не является сущностью айкидо. Во время недельных семинаров я всегда провожу занятия с оружием, так как они интересны многим, но это лишь дополнение, это не является необходимостью. Практика может включать занятия с оружием, однако также можно найти людей, которые никогда в жизни не работали с боккеном, но выполняют техники айкидо с точно такими же ощущениями.  По вашему мнению, должна ли происходить эволюция форм и техник айкидо?  Да, как и везде, айкидо, которое не развивается – это мертвое айкидо. В айкидо базовыми техниками являются ката. Все должны знать эти основы. Далее идет применение. И здесь уже есть люди, которые будут двигаться все дальше и дальше. Которые будут создавать, изобретать, у которых появятся более точные представления, и которые будут их развивать. Я думаю, что именно поэтому О-сэнсей никогда не говорил, что айкидо сформировано окончательно. Я нахожу необыкновенным то, что такие люди, как Ямагучи-сэнсей, привнесли в айкидо в плане свободы. Если, как некоторые, исходить из принципа, что «мой учитель был лучшим, и я являюсь лучшим после моего учителя, но вы всегда будете немного хуже, чем я», то мы заходим в тупик, это не имеет никакого смысла. Нужно очень точно соблюдать базу и принципы, но все меняется, это естественный процесс, и нет никаких причин, почему айкидо не должно ему следовать.  По-вашему, есть ли какие-то основы, которые должны оставаться неизменными?  Неизменным и первостепенным является поиск принципов, чистота движений и чистота в сердце. Техники в пределе не являются неизменными. Необходимо понять целесообразность техники или метода работы. Можно представить, что однажды мы найдем другие техники, другие формы работы, позволяющие усовершенствовать также хорошо или даже лучше эффективность, качество или принцип, который мы стремимся постичь.  Как вы думаете, должен ли возраст вносить изменения в занятия айкидо?  Мое айкидо – это моя жизнь. Занятия доставляют мне все больше и больше удовольствия, все сильнее воодушевляют. Но на самом деле я хорошо ощущаю, что у меня больше нет тех качеств, которыми я обладал в двадцать лет, и это естественно. Однако я считаю, что если наши занятия основаны именно на разработке фундаментальной техники и принципов, то можно верить в эффективность, сохраняющуюся с течением времени. Ошибка заключается в нежелании стареть и стремлении к тому, чтобы остаться на уровне, когда практика основана на физических качествах, однако они неизбежно будут ослабевать. Бывают дни, когда я в форме, тогда я принимаю две таблетки аспирина, работаю как молодой, очень много двигаюсь, делаю высокие страховки, действую с силой, однако на следующее утро я за это расплачиваюсь. (смеется) Наоборот, при точной технике мы не теряем скорости. Мы совершенствуемся, учимся на опыте начинать действие в нужный момент с минимальными усилиями. Именно это позволяет достичь еще большей эффективности по мере того, как мы становимся старше.  Вы очень много путешествуете. Замечали ли вы, чтобы культурные отличия отражались на занятиях айкидо?  Одной из часто возникающих проблем является поклон на коленях. Как вы знаете, в мусульманских странах на колени опускаются только перед Аллахом. Это имеет очень большое сходство с японским поклоном, в связи с чем многие мусульмане, занимающиеся айкидо, не делают его. Например, когда я приезжаю в Алжир, я зачастую являюсь единственным, кто совершает поклон. Это весьма непростая ситуация, так как очень сложно заставить их понять, что речь идет всего лишь о том, чтобы осознать, что до нас имел место очень длительный процесс передачи. Среди моих учеников есть мусульмане, которые не делают поклон. Меня это не беспокоит сверх меры, однако я считаю, что это вызвано неправильным пониманием значения действия. Иногда я задаюсь вопросом, чтобы они делали, если бы поехали в Японию. Они могли бы попасть в небольшое додзё, где сэнсей бы понял ситуацию, но, например, в киокушинкай, их бы выставили за дверь, предварительно отколотив. И наоборот, мы можем встретить учеников из Западных стран, которые никогда не были в Японии, но делают синтоистский поклон, какого не делают даже в Айкикай. Для меня в поклоне заключены две функции. Во-первых, как я уже говорил ранее, это выражение благодарности всем тем людям, которые являлись звеньями цепи передачи до нас. Также это помогает привести в порядок свое тело и сознание. Это подготовка к занятию. В Айкикай мне приходилось часто входить и выходить из Додзё по той или иной причине. Иногда случалось, что я возвращался, например, за боккеном и делал поклон слегка поспешно. Тогда мне говорили: «Положи боккен, войди еще раз и сделай поклон должным образом». Это также помогает не позволять себе распускаться.  Что означает для вас Ки?  Жизнь, дыхание жизни, которое есть все. Проблема, возникающая здесь, связана с течением Ки. Если Ки не течет естественным образом, это означает, что мы больны.  Выполняете ли вы такие упражнения аналогичные тем, что присутствуют в цигун?  Я испытываю огромное уважение к цигун, тай-цзи. Однако я думаю, что цель заключается в течении Ки, и что айкидо позволяет достичь этого в другой форме, которая, тем не менее, является достаточной.  Как бы вы охарактеризовали в нескольких словах следующих мастеров:  Морихэй Уэсиба  Я бы сказал, что это человек, опередивший свое время, идеи которого принадлежат будущему.  Киссомару Уэсиба  Почитаемый и высоко принципиальный, тот, благодаря кому мировое айкидо является таким, какое оно есть сегодня. Тот, кто согласился занять второе место, кто был предметом споров, кто стал преемником. Для меня это истинный образ ответственности. Другие не были настолько замечательными. Все остальные, если говорить открыто. Сегодняшние мастера айкидо – они не являются учениками только О-сэнсея. Прежде всего, они ученики Киссомару. Вовсе не О-сэнсей в возрасте семидесяти лет учил их выполнять страховки, показывал им, как делать иккё, никкё… Несомненно, тот факт, что они знали О-сэнсея, придает им большую значимость, но их настоящим учителем был Киссомару. Также благодаря Киссомару сформировалось хорошее со всех точек зрения представление об айкидо, это он способствовал его развитию. Он был полностью предан своему делу. Я могу говорить об этом, так как в 1980 году, когда проходил первый всемирный конгресс Международной федерации айкидо (FIA) в Париже, присутствовали Осава-сын, Моритеру и я. Мы трое были его уке. Мы были с ним в раздевалке, и когда он переодевался, мне показалось, что после операции он едва ли весил сорок килограмм. Когда же он вышел на татами, он был преисполнен достоинства, это было великолепно. У него было послание, которое он должен был передать, и он пришел. Никто другой не смог бы этого сделать. Я испытываю огромное уважение к мастеру, которого слишком долго недооценивали.  Моритеру Уэсиба  Я возлагаю на него большие надежды, так как он хороший айкидока, обладает высоким интеллектом и современными взглядами. Ситуация для него складывается также не самым простым образом, но он хорошо умеет преодолевать препятствия и приобретает все больше и больше уверенности. Он уважает предков, но принимает решения самостоятельно. Часто его недооценивали, как и его отца, но я много работал вместе с ним и знаю, что на него можно положиться.  Коичи Тохей  Ах, этот странный Коичи Тохей. Мне бы хотелось сейчас провести несколько занятий вместе с ним. Было время, когда мне не нравилось то, что он делал, так как у меня было впечатление, что он насмехается над нами. Я ходил на его занятия, пока он был в Айкикай, но сторона «Вытяните руку. Вы видите, что я могу ее согнуть. Подумайте о своей ки. Вы видите, что я больше не могу согнуть вашу руку» меня не устраивала, так как я знал, что это не было правдой. Тем не менее, очень сильная личность, в этом не может быть никаких сомнений.  Сейго Ямагучи  Гений среди гениев, универсальный человек редкого ума, что признают все.  Нобуёси Тамура  Низкий поклон за всю ту работу, которую он проделал в Европе. И огромное уважение за его технику. Правда у меня часто возникает чувство, что он находится в плохом окружении.  Масамичи Норо  Исключительный человек. Я никогда не занимался у мастера Норо, так как был учеником Наказоно сэнсея, а между ними существовало соперничество. Однако сегодня мы являемся друзьями, действительно очень хорошими друзьями. Он даже как-то сказал Дошу: «Нужно дать Кристиану 8 дан!» (смеется) Исключительный жизненный путь. Когда мы видим, какие происходили несчастные случаи, как он после них возвращался, и что он сделал, это просто потрясает. Он создал собственную систему, но я думаю, что в основе его приемов лежит айкидо. Это человек, который думает об одной единственное вещи, и он мне постоянно об этом говорит – это дом Уэсиба. Это некровное родство. Совершенно исключительная личность.  Морихиро Сайто  Я посещал его занятия по воскресеньям, когда он преподавал в Айкикай, он я его знаю совсем мало. Я испытываю огромное уважение к нему, великолепная техника, конечно же. Просто мне бы иногда хотелось, чтобы некоторые из его учеников были бы немного менее консервативными. Это верно, что Сайто сэнсей думал, что он прав, но все сэнсеи, которых я знал, думали, что они правы! (смеется) В апреле я буду проводить семинар по айкидо в США по приглашению Патрисии Хендрикс. Она очень открытый человек, ее весьма динамичное айкидо построено на базе, которую ей вдалбливал Сайто сэнсей. К сожалению, очень часто работа учеников Сайто сэнсея кажется мне очень точной, но слишком статичной.  Мицуги Саотоме  Очень хороший друг, мы провели вместе много времени. Я очень много занимался у него индивидуально, в особенности, с дзё. Вся моя техника работы с дзё была получена от него. С моей точки зрения его айкидо – одно из самых красивых на уровне форм. Однако в какой-то момент у меня произошел некоторый разрыв в отношениях ним, так как он перестал заниматься айкидо, он потерялся в процессе поиска. Он заставлял делать коте-гаеши от чудан цуки с использованием ноги и другие подобные вещи. Однако он снова нашел свой путь, и когда он делает технику айкидо – она лучшая.  Казуо Чиба  Очень привлекательная личность, исключительная техника. Однако занятия иногда оставляют впечатления излишней жестокости.  Ваше самое лучшее воспоминание из айкидо?  Самое лучше мое воспоминание также является самым плохим – это день, когда я получил 7 дан от Дошу. Это очень красивое воспоминание, очень трогательный момент. Он пригласил меня к себе. Нас было четверо: он, его сын Моритеру, мой сын и я. Ему были вставлены интубационные трубки, мы провели вместе немногим меньше часа, и я знал, что это был последний раз, когда я его видел. Это очень хорошее воспоминание, так как связано с ним, и плохое воспоминание, потому что я знал, что больше не увижу его. Сам по себе 7 дан не имел значения. К тому времени я уже давно знал, что однажды буду 7 даном. Приятно было получить признание, знать, что да, действительно человек с запада может стать настоящим 7 даном. Когда я говорю «настоящий», я имею в виду Айкикай, а не 7 дан какой-нибудь группы, которая сама себе выдает дипломы.  Ваше самое смешное воспоминание из айкидо?  Таких случаев было много. Однажды я участвовал в показательных выступлениях вместе с Дошу, и мне пришлось прождать 20 минут, сидя на коленях. В тот момент, когда он протянул руку в мою сторону, чтобы меня вызвать, я попытался встать, но тут же обрушился перед ним, не в состоянии подняться. Мои ноги совершенно онемели.  В другой раз на выступлениях был пожилой японец, который за день до этого выпил немного лишнего. И он не заметил, что когда он одевал хакаму, обе ноги попали в одну штанину! Так и прошла вся демонстрация, это было очень даже неплохо.  Мы благодарим Кристиана Тиссье за ответы и уделенное нам время.  Перевод Рябовой Елены. Использованы материалы сайта http://www.aikido-siberia.ru

17 января суббота 2009 10-46

Доброе утро!

Уже сходил за водой на родник, туман, грязновато, написал в штаты друзьям - попросил рассказать как  у них там дела, сейчас в магазин надо двигать, вчера опять утренировались, ну и ....все остальное.........

Пока все, но у вас у каждого есть о чем думать, так что перевариваем:))

16 января пятница 2009 08-30

С добрым утром и с новыми рекордами - 32 и 42!!!

Пока "умного" сказать нечего, кроме как то, что последние две тренировки прошли УХХХХХХХ как!

15 янв.четверг 2009 10-15

http://rutube.ru/tracks/1367292.html Прослушал их разговор и самое интересное было в самом начале про Вавилонскую башню. Потом полез на сайт, нашел там пугалки про 2005 год - парад планет и как все перевернется : конечно чухня и не случилось, потом еще масса пугалок и дальше не стал рыться, и без этого ясно, что впереди не манна с небес и остается опять заниматься собой, близкими, картошкой, овощами, деревней и, если все вместе мы останемся в зале, то это будет САМОЕ БОЛЬШОЕ ХОРОШО, что я могу себе представить, кроме, конечно, постоянно живых близких рядом.

Выдохнем.

Взял я и почитал много подряд написанного мною же ниже на этой самой странице. Прочитал и удивился. Во-первых, понравилось. Во-вторых, никаких видимых криков о ПОЖАРЕ и ПОМОЩИ. Такая мирная речь обо всем моем кругом. Получается, что у меня получается что-то написать. Интересно.

Еще у меня иногда получается что то излагать и рассказывать  в зале.

Еще я умею неплохо фотографировать и есть чем.

Могу снимать на камеру и делать любительское видео и есть чем.

Компьютер могу эксплуатировать. Ну , там, строить, пилить, копать, сажать, рубить, бетонировать, красить, собирать и настраивать, есть и слушать, бить гвозди, рассказывать , плакать и смеяться, сверлить и строгать, рушить, колоть, спать, ныть, хандрить, сокрушаться, изводить себя, лениться и вкалывать.....и что там еще. Может это все еще и пригодится в буйные и тяжкие времена .

Мыслить надо научиться позитивно постоянно вот что. Не через НЕТ и НЕ , а через ДА и ХОРОШО. А как? Как как, а вот так : если болит зуб - это плохо и больно и хуже нет. Но если ты теряешь все зубы разом, то когда был один зуб получается праздник. И куча других более поэтических примеров, когда полстакана -это ВСЕГО или те же полстакана ЕЩЕ.

Маловато поэзии сегодня - это я не ходил в лес еще. И может и не получится надо бабушку обратно везти, потом туда сюда.........

Пойду завтракать.

А вы работайте:))

 

06-41 ( поднялся в 05-20!!)

Доброе утро! Пока без моих выкрутас, а вот что http://rutube.ru/tracks/1367292.html  предложено Мишей К. На один час видео-беседа о положении вещей, исходя из общих и библейских соображений.

12а. янв. вт-к 2009  11-06

Что творится! На улице Март в полную силу. Скользко ужасно, но дорожки посыпаны. В лесу скользкая корка. Солнце лупит в глаза, ветер......Может весна пораньше грянет?

А в новом Гугле Earth можно по улицам гулять и смотреть вправо и влево, хоть к Хомбу прогуляться..........

И еще можно по небу тоже гулять, говорят, еще сам не пробовал , но попробую обязательно!

07- 44

С добрым утром дорогие товарищи! Поднялись, потянулись, ноги на ширине плеч руки в стороны . Моя грудь расширилась как баян, мои мысли кристальны как горный лед и наполнены светом, мощью и всеобщей любовью........шипованную резину отменят.............ой, мне очень хорошо, очень даже хорошо.........а как я поеду в деревню без шипов зимой то ?...........раз=два-три держите темп, товарищи......а вчера и сегодня что на дороге, но вероятно дорога дороже..........дышите носом , вдох-выдох-вдох выдох.......а как мы киев то вздели, теперь денег в стране прибавится.......а теперь легкий бег..............а соц прогаммы мы то вон как , все сохранят, хотя  это все в нашу внутреннюю инфляцию должно смылится, вроде............не сбивайтесь с ритма ., товарищи, раз=два-раз=два..... А теперь наклоны вперед.......Все в радио и кино говоря: кризис -это хорошо, ну и тупой же я  - это надо философски осознать наверное.......ладошками доставайте пола, раз=два раз два..........

Думаю, что если бы только вчера и только в Москве снять всю шиповку и одеть просто в резину, то морги бы не справились . Дураки и дороги , как было наше преимущество в этих областях так и есть. Асфальта жалко. Денег жалко дорожных. И высоко рассуждаем о бесценности КАЖДОЙ жизни. Ширина лиц некоторых одиноких единиц думающих за нас работников ЭТИХ сфер, а то ведь и за задницу возьмут по поводу оскорбления , наверное обратно пропорционально содержательной части этого мудреного сосуда с этим лицом. Однако, мы все вместе на улицы не пойдем с плакатами - мы за шипы, мы за шипы!!!!

Ввозные пошлины на иномарки вздрючили и..........на 30-40% упали продажи наших родных измученных народных автомуляжей. А ведь у них , муляжей, и безопасность то тоже фиговатая будет, по сравнению.......ну.....вероятно как у китайских подделок. Кто хоть раз испробовал наркоту иномарок, то в автоваз не залезет. Однако, жаль, что передачу про дейтройтовский автосалон сделали короче. Там в самом конце наши выставили и Ниву и Калину конвейерной сборки, как самый передовой класс нашего автопрома. Говорится , что на них в будущем поставят комбинированные агрегаты движения, а может и с водородом, сделают газонаполненную гондолу сваренную с крышей, что уменьшит резко расход резины и топлива и увеличит обзор водителя с высоты, поставят азотные ускорители, автоматическую коробку на 10 скоростей, специально оставят ретродизайн и эргономику, но заменят руль на позолоченный и заменят бампера на тавровые балки и добавят укрепляющие раллийные трубы в салон и при этом место для водителя все еще останется. Если место будет мало , водителей заменим жокеями, они махонькие совсем, аккурат в размер. Эти штуки будет приятно хранить в личных коллекциях миллиардеров. Одна трудность, поскольку самые страдающие от этого, ну как его........кризиса - это конечно наши трудяги-миллиардеры, резко потерявшие свои кровные в этой вот несуразной каше.

Вот ты, понимаешь, незадача какая - все стоит и не движется вот уж сколько от этого самого объявленного кризиса. Спасли банковскую систему ( иначе совсем аллес капут - народ побежал бы выдирать деньги, хотя в результате на них можно было бы только мусору купить) , а те.......быстро-быстро попиливают их, гнобят и кредиты выдают под какие то ТАКИЕ условия ( я их не знаю, говорю со слуха) что никто из реально работающих их взять не может или это абсолютно абсурдно. НО банкам это совсем не плохо, не хотите не берите мы их и так прокрутим, то есть денежки ВАШИ от Гос-ва.

У нас такие свободные пространства, например, Восток страны - показали совсем разоренные жилые дома и что то еще псевдо-жилое. Надо что бы все ВЫ и ОНИ поехали туда , там голод на рабочие руки. ...........Ну что ж, в этом случае нужно теплушки готовить, составы и конвой...............Сами в эту , простите меня читающие, разумные люди знающие наше устройство жизни уже не первый десяток лет, жопу никто не поедет. Поскольку ТАМ НИКТО пальцем не пошевелит для устройства жизни. И обязательно обманут. Я лично никогда не поверю, что так можно все уладить. Только теплушки, конвой и собаки. И ждем нового Солженицына. Либо ОЧЕНЬ много денег обещать бы за этот подвиг, но и так все денюжки похожи на фантики. Прошлой весной кошачий туалет "Барсик" из опилок прессованных стоил 50-60 руб, вчера купил по 100.

Соц программы. Святая вещь. Но кроме повышения инфляции из этого ничего не получится, да, еще видна ЗАБОТА. Но средства на все из родного ВВП, конечно, не хватает и потому все из любимого долго лелеемого стабфонда берется, а это фактически не обеспеченные нашим ВВП деньги. Если я правильно понимаю ситуацию. Сил и решимости на фундаментальные проекты вложения денег этого стабфонда, вероятно, нет, ЛИБО просто нельзя их так тратить, поскольку тогда ИХ НЕЛЬЗЯ БУДЕТ ПО ТИХОЙ ПИЛИТЬ! Вполне реальная вещь у нас.

...........а теперь, голос диктора окреп и просветлел,  вдохнули полной грудью, замедлили шаг, улыбнулись и всего вам самого доброго!

РS.

 Не подумайте, что я полон пессимизма. Совсем нет. Во-первых, так вот по утру перо легло на бумагу - это раз. Во-вторых,  полосу жуткого пессимизма и страха я уже прошел. И, в-третьих,  второе получилось потому как я уже готов в третий раз потерять опять ВСЕ. Мозгами готов. И по размышлению. И по не нашей воле происходящего тоже. И понятно чуточку что можно хоть как то удержать. Не знаю как ВЕСЬ я выдержу все это, поскольку мысли о потерях и реальное ТЕРЯНИЕ - это две большие разницы. И, тем не менее, в этой суматохе есть возможность помогать кому то даже кроме своих близких. Есть возможность и желание помогать своим умением и знаниями каждый день - это вообще удача и счастье. И хоть каждое утро в зеркале встречается странно великовозрастное собственное лицо, но я каждый раз не соглашаюсь с этим!

Вчера по детскому радио услышал - в нашем менталитете ДОБРОТА ценится выше чем УМ. Там разговор шел о раннем обучении детей - до 6-7 лет. Разные системы воспитания проговаривались и была мысль, что как то вот старое советское или еще более раннее воспитание в результате выдало в МИР очень хороший результат. Можно детей срочно учить бесконечностям и отрицательным числам и сложению, и Монтесорить и еще как то, а можно НАУЧИТЬ ИХ УМЕТЬ ЛЮБИТЬ!